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《保训》简文公布后，引起极大关注，问世不久，相关论文就不可胜数，研究焦点大多集中于“中”的问题。可能是因为已穷尽了各种解读之可能性，最近，这方面的讨论逐渐沉寂。在笔者看来，现在正是总结、整理前期研究的大好时机。由于简文过于简略，也由于对简文的不同理解，内容的阐释呈现出不可思议的多样性。大多数的论文都有刻意求新求奇，不顾文本内在脉络，仅凭个别字句大肆发挥、过度解释之嫌。在以往研究中，自李均明开始的解释路线，以法的实践为背景，以“公平公正”之理念为“中”的基本意涵，最为平实合理，但是也存在着许多前后龃龉、无法整合之处。笔者就是以这条思路为基础作出综论，集各家之长，去各家之短，兼融个人的文献考证与思想梳理，力图为《保训》所见之“中”及其相关问题作出前后贯通的、具备逻辑统一性的解释。总之，《保训》所见四个“中”字，只能理解为治国安邦的重要理念，而无法视其为某种具体之物。“中”作为一种“公平公正”的理念，对应着人间社会与天地万物，是处理族群间矛盾的有效手段。这种“公平公正”的理念必须放在与法的制度、法的实践相关的情境中才能理解。从《保训》中，看不出“公平公正”的“中”与追求平衡技巧的“中”有直接关系，也看不出与心学意义上的“中”有直接关系，只能作“正直无私”解。“三降之德”只有理解为“极其恭谨谦卑之德”，才能与前后文相整合。