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一个正在进步的人，是那种跟哲学家学习到了应该欲求善的事物，应该回避恶的事物的人；他懂得一个人想要获得幸福与平静，就必须成功地保留想要的东西而避开厌恶的东西。这样的人已经可以把对事物的欲望完全置于身外，或者是把欲望推迟到别的时间，他的厌恶也仅仅针对他可以自由选择的事物。他不会去回避那些他不能自由选择的事物，因为他知道，如果回避它们，在未来某个时间会再次碰到它们，到了那时候他还得烦恼。现在，如果美德是创造幸福、平静与闲适的希望所在，那么便能确信，追寻美德的进步就是朝向这三种精神状态的进步。因为事实总是如此，不管某件事物的完美最终指向什么目标，进步都是走向这一目标的途径。
那么，我们既然认同了美德是这样一种东西，为什么仍要在其他事物上寻求进步并大肆炫耀呢？
美德有什么作用呢？它能给人平静。
谁能取得进步呢？是那些读过很多克吕西波斯的著作的人吗？那么，美德就仅仅是学到克吕西波斯传授的知识吗？如果是这样的话，进步就会被默认是克吕西波斯作品中的知识，除此之外什么也不是了。但现在，我们刚才承认美德会产生某件事物；同时我们又说，追寻美德的途径，即进步，会产生其他事物。
有人说：“某个人已经能自己读懂所有克吕西波斯的作品了。”
不错，神明做证，你已取得了进步，天大的进步！
“你为什么要嘲讽他？你为什么不让他认识到自己的缺点呢？难道你不愿意向他展示美德的作用？这样他不就懂得如何寻求进步了吗？”
可怜人啊，你的工作 [1] 在哪里，你就应该在哪里寻求进步。
你的工作又在哪里呢？在你的欲求和厌恶那里，你要去得到自己想要的事物，避开自己厌恶的事物；在你的选择与拒绝那里，你要确保在选择中不会出错；在赞同和保留意见那里，你不要被表象蒙蔽。在这些工作中，第一件事是最必要的。如果你在试图躲避自己厌恶的事物时就处于恐惧与悲伤之中，你还怎么能取得进步呢？
有人说：“给我看看你在这些领域中取得了什么进步。”
这就像在和一位运动员交谈时，我说：“给我看看你的肩膀。”而他却回答：“给你看我的助跳器
。”
去你的，还有你的助跳器！我想看的是你用助跳器训练出来的结果。
“看看这篇《论选择》
，你就知道我掌握得怎么样了。”
我不关心这个，奴才，我关心的是你如何决定该选择什么和拒绝什么、如何处理自己的欲求和厌恶、如何运用自己的能力、如何为自己做准备、你的行为与你的本性是否和谐一致。因为，如果你的行为与本性相符，那我就会告诉你，你取得了进步；但如果不符，那就走开吧，不要将自己局限于解释别人的书中，去写一些这样的书吧。解释别人的书能有什么收获呢？你不知道买一本书只需要花五第纳尔
？你认为它的解释者会比五第纳尔更值钱吗？因此永远不要在一个地方寻求你的工作，而在另外一个地方寻求进步。
那么在哪里寻求进步呢？如果你们中间有个人远离外部事物，把注意力转向自身的选择意愿，培养它，完善它，最终让它与自身本性和谐一致，使它变得高贵、自由，使它不受束缚、不受阻碍、忠诚且可敬；如果这个人明白，一个渴求或回避那些不在他控制之内的事物的人是不忠诚也不自由的，他会受制于各种变化，在这些事物中间被丢来丢去，最后他一定会屈从于那些能够给予他想要的事物以及阻止他想逃避的事物的人；最后，如果他早上起床后仍能继续保持并遵守他所学到的；如果他像一个忠诚的人那样洗漱，像一个自尊的人那样饮食——同样的，无论他要处理的主题是什么，他都将指导原则付诸实践，就像跑步运动员运用跑步的原则，声音训练师运用声音训练的原则那样——那么，他便是真正意义上取得进步的人，而不是四处奔波却徒劳无功的那类人。
但是，他努力只是为了达到在书中发现的状态，并且只在这方面努力，并将其作为他远游的目标，那我就叫他赶紧回家，不要耽误家中的事务，因为他远游的目标什么也不是。但是为了别的目标而离家远游未尝不可，比如学着让自己的生命摆脱悲伤与哀叹、不幸与失败；学着不要哭号“我多悲哀啊”“我多可怜啊”；学着去了解死亡、流放、牢狱和毒芹
，这样在身陷囹圄时还能说“亲爱的克力同，如果这样可以取悦神明，那就这么办吧”
，而不是“唉，我好可怜啊，一个老头子，这就是我暮年的命运吗”。谁会说这种话呢？你以为我会列举某个毫无尊严的无名之辈吗？普里阿摩斯
不也这么哀叹吗？俄狄浦斯
不也这么哀叹了？所有的国王不都这么哀叹？因为悲剧不就是用悲剧性的诗句描述那些贪慕外物之人所遭受的苦难吗？如果有人相信了这些情节，被它们蒙蔽，从而学到了一件事——那些外部事物和那些我们没有能力控制的事物都与我们无关——那么就我个人而言，我喜欢这种蒙蔽，因为它能给我日后的生活带来平静，让我无忧无虑；至于你们，想关注什么就关注去吧。
那么，克吕西波斯教会了我们什么呢？
“你要知道，”他说，“这些东西并不是虚假的，我们从中得到安宁与平静。拿着我的书，你将会知道，那些让我平静的东西与我的本性是多么相符，多么和谐。”我们是多么幸运啊！有这么一位伟大的恩人为我们指路！所有人都为特里普托勒摩斯
建造神庙和祭坛，因为他把种植的果实作为食物给予我们。然而有个人发现了真理，一个不仅关于生活而且关于善的生活的真理，并将它公之于众，给予了所有人，可你们中有谁为他修过一座祭坛，建过一座神庙，立过一尊雕像，或者为感谢他而拜过神呢？众神赐予我们葡萄与小麦，我们为此给他们献上牺牲；然而众神在一个人类的大脑里创造了这样一颗果实，借此向我们展示幸福的真理，难道我们不应该为此向神表达谢意吗？
[1]
原文为
ργον，它不仅仅指汉语意义上的“工作”，还指事迹、功绩、任务等，即一个人做过的或者应该做的事情。