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观其书，有以得其为人，则君子小人必见于书。是殆不然。以貌取人，且犹不可，而况书乎？吾观颜公书，未尝不想见其风采，非徒得其为人而已，凛乎若见其诮卢杞而叱希烈 ② ，何也？其理与韩非窃斧之说无异 ③ 。然人之字画工拙之外，盖皆有趣，亦有以见其为人邪正之粗云。（《东坡题跋》卷之四）
【注释】
①鲁公：即颜真卿，同下文“颜公”。
②卢杞（？—785）：字子良。滑州灵昌（今河南滑县）人。唐德宗时期宰相，性狡诈阴险，嫉贤妒能，《旧唐书》云：“小不附者，必致之于死。”希烈：即李希烈（？—786），燕州辽西（今北京顺义）人，唐代藩镇将领。唐建中三年（782），李希烈联合王武俊、李纳、田悦、朱滔各自称王，公然反叛，囚禁名臣颜真卿，后杀害之。
③窃斧之说：《列子》中的寓言，是说有人丢了斧头，怀疑是邻居偷走的，于是他越看越觉得邻人言行举止皆像盗斧的人。后又找到斧子，再看邻居举止又都不像盗斧的人了。这个故事后来成为目随心乱的典故。《韩非子·说难》有“邻父之疑”，意与此同。
图5 〔唐〕颜真卿《祭侄文稿》
【今译】
观览一个人的书法，就可以判断其为人，君子、小人必表现在其书作之中。这种说法大概并不尽然。以貌取人，尚且不可，何况书法呢？我看颜真卿的书迹时，未尝不能想到他的风采，并非仅明白他的为人而已，看他的书作时，仿佛能令人敬畏地看到他讥刺卢杞、呵斥李希烈。这是为什么呢？其中的道理与韩非的“窃斧之说”没有什么不同。因为人的字画除了表现出技法工拙之外，还表现各自不同的旨趣，从中也能大致看出他们为人的邪正来。