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余尝戏为人评书，云：“小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》 ① 。大字无过《瘗鹤铭》 ② ，随人作计终后人，自成一家始逼真。”然适作小楷，亦不能摆脱规矩。客曰：“子何舍子之冻蝇而谓人冻蝇？”予无以应之。固知书虽棋鞠等技，非得不传之妙，未易工也。（《山谷题跋》卷之四）
①《乐毅论》：魏夏侯玄撰，王羲之小楷，有刻本传世。《遗教经》：即《佛遗教经》，简称《遗教经》，又名《佛垂般涅槃略说教诫经》，后秦鸠摩罗什译，传为王羲之小楷《佛遗教经》，或为唐人所作。
②小字、大字：宋陆游《放翁题跋》云：“《乐毅论》纵横驰骋，不似小字；《瘗鹤铭》法度森严，不似大字。此后世作者所以不可仰望也。”元郝经《陵川集》云：“魏晋以来，凡为书皆先小楷，故为书法之本。能小楷则能真行草，擘窠大字、扁榜皆自是扩而充之耳。……杨凝式《千文》、苏轼乌丝阑《孝经》、黄庭坚《南康郡太君状》、米芾《金刚经》，虽少变楷，亦各出奇也。其擘窠大字，王羲之《瘗鹤铭》……苏轼《潜珍阁铭》、黄庭坚《杨震传》……皆备极法度，穷尽笔力。”《瘗鹤铭》：摩崖刻石。其时代和书者，前人辩说纷纭，有东晋王羲之、南朝梁陶弘景、隋人及唐王瓒、顾况等诸说，但均无确据。碑文残缺，字势开张秀逸，被尊为“大字之祖”。原刻在焦山（在今江苏镇江）西麓石壁上，宋初被雷击而崩落长江中，清康熙五十二年（1713）陈鹏年募工拽出，仅存五残石。现存焦山碑刻博物馆。
我曾开玩笑似地给别人评论书法说：“写小字不要受法度所限，写得字像冻痴了的苍蝇，《乐毅论》胜过《佛遗教经》。大字没有超过《瘗鹤铭》的，跟随在别人后面模仿，终究落后于别人，自成一家才会接近书的真意。”然而等到我书写小楷时，也不能摆脱法度的限制。有人说：“你为何抛开你自己如冻痴的苍蝇般的字不说，而说别人的字如冻痴了的苍蝇呢？”我没法回应他。本就知道书法虽然与棋、蹴鞠等都是技艺，除非得到不传的妙法，否则很难精工。