伍 仙游东海

江河起昆仑，百川入东海。

东海仙山也是中国古代神话故事的另一主脉。东海，本有五座神山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。

渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉……

——《列子·汤问》

自唐宋以来，历代画家根据自己的想象，创作了大量关于东海仙山主题的画作。寄托了古人向往海外仙界，追求长生不老的意愿。

传言明代道士冷谦曾作《寿山福海图》。此图画蓬莱、瀛洲、方壶（也称方丈）三座海中仙山，沧波浩渺，三山分列，山海貌简，概取其神。

明代的文嘉和文伯仁这对表兄弟分别画过一幅《瀛洲仙侣图》和《方壶图》。想不出仙山是什么样，索性就把仙境和人间融合起来，描绘成为人间仙境。

清代袁耀的《蓬莱仙境图》则是发挥了极致想象力，不厌其详地描绘了一座自己心目中的海外仙山。林木葱茂，山海壮丽，琼楼玉宇，仙气十足。一众仙人徜徉其间，逍遥自在。

中国古代的画家一方面穷极想象，不厌其烦地描绘传说中的仙山仙境，另一方面又以仙山仙境的名称命名人间馆舍，企图把仙境再搬到人间。

明代文伯仁的《圆峤书屋图》轴，先是凭空虚绘了一座海上仙山圆峤，而真正的主角应该是画面底部的书屋别院，名曰“圆峤书屋”，取其仙逸之气。高士携琴访友，童子开门迎客，主人虚位以待。此画就是为这间书屋量身定做，正是为了一间书屋，配了一座仙山。

南宋佚名画家的《蓬瀛仙馆图》，描绘了一处豪华而优雅的山水庭院，并借用蓬莱、瀛洲两处仙山的名字命名。乾隆还题诗一首：“参差仙馆类蓬瀛，临水依山风物清。可望不可即之处，画家别有寄深情。”

再美的亭台楼阁、雕梁画栋、精雅陈设，终归是人间凡工俗物。真正的仙逸之境不在于此，而在于山水之间灵秀之地。

南宋佚名画家的《瑶池仙会图》，图绘西王母于瑶池举行蟠桃会，遣白鹿邀请众仙而来的情景。如史所传，画中西王母居所为一处仙山洞府。《庄子·大宗师》说：“西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”这里说的“少广”应该就是一处洞府。

南宋赵大亨的《蓬莱仙会图》中，群仙乘骑而来，纷纷聚向一处洞府。贵为东海仙山的蓬莱仙境，不靠亭台楼阁显尊贵，终归玄幽岩洞隐神奇。