陆 待渡缓急

元代时由于特殊的历史情况，汉族文人处境艰难，社会地位急剧下降，易代的悲愤激荡在每一位知识分子心中。

一部分文人深知一切已成事实，无可改变，但又不愿消极混世，荒度一生。例如赵孟 ，他选择接受现实，与统治者合作，再度入仕为官。他们这样做即便有失操守，为后人所不齿，却也在某种程度上维持了社会的稳定，延续了文化的传承。

同样作为前朝遗民，钱选选择了销声匿迹，逃离现实，归隐山林，坚持信仰和原则，生活在自己清高孤傲的世界中。

钱选的《烟江待渡图》，开卷右侧一位白衣行者好像被挤到了狭窄的岸边。他儒生样貌，携杖而立，一身白衣象征着洁身自好，不愿与世俗同流合污。

他既没有行李，也没带随从，孤独地面对着烟波浩渺的江面。他要卸下一切包袱，与此岸的世界彻底诀别，表现出待渡的强烈主观愿望。

越过画面中段大片留白的江面，可见一只小舟缓缓驶来。小舟与待渡者的距离如此遥远，注定这是一场漫长的等待。

但是希望仍在。小舟后面宽阔的对岸上，绿树掩映着一间草庐居所，这可能就是那位白衣人的归宿。

此外，钱选还创作过一幅《秋江待渡图》，与《烟江待渡图》类似，也是一江两岸的构图。不同的是，这次出现在卷首的是彼岸和渡船，待渡之人移到了卷尾。渡船代表希望，首先映入观者的眼帘，显示了更紧迫的“待渡”愿望。

我们从卷尾待渡人的处境也能够看出这种紧迫感。他依然孤独地伫立在难以容身的水岸边，但是身后多了一株高大醒目的红色枫树，代表着滚滚红尘。待渡人的红色衣衫恰似已被红尘浸染，他急切希望尽快摆脱这红尘世界的烦扰，摆渡到清雅宁静、天宽地阔的彼岸世界。

钱选于卷尾题道：“山色空蒙翠欲流，长江浸彻一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。”诗中“久立”二字更是画龙点睛。“一万年太久，只争朝夕”，画中待渡的缓急之别，也是此意。

钱选选定的彼岸世界可能超越现实，过于理想，纯粹而美好。他的待渡不一定能够成功渡到彼岸。实际上，他的待渡是他选择的不妥协的人生态度，不管现实多么残酷，心中的彼岸世界都是不可磨灭的。

现实中，钱选的人生道路也确实如此。他一直隐匿山林，独立江头，守护着自己脚下的渡口，等待着自己心中的渡船，直到生命的尽头。

宋元之后，“待渡”的题材继续流传，千年不息。

中国历朝历代的画家们身在此岸，心系彼岸，一直胸怀远大理想，以待渡的精神，孜孜以求，不懈探索。不管是冰天雪地，还是桃红柳绿，华夏大地的每一处地方都有可能成为他们待渡的渡口，他们的目光也从未从理想的彼岸游移。这是中国文人永恒不灭的志气，也是他们坚强不屈的骨气。

每个人的生命都是一个待渡的过程，每个人都要走完自己的人生之路。其间，每经历一个波峰或者波谷，回望来时路时，蓦然发现自己已经度过了如此不易的一段历程，就会觉得没有什么了不起，一切皆可度过。我已不是原来的我，而我将仍然是我。