引言

本书的出发点是一个古老的惊叹：为什么我们要同意现状呢？无论它们对我们是否有利。我们可能偶尔抱怨，但总的来说，我们同意这种现状。我们是自愿的。不过，这种自愿性（Freiwilligkeit）因何而起？

与本次写作同时开始的新冠疫情，为这个古老的惊叹提供了新的解释空间。即使这不是一本关于新冠疫情的书，我们也可以从中延伸出我们的问题。

让我们回忆一下，无论是洗手、强制戴口罩还是限制公共活动，伴随着这些所谓的“措施”产生了这样一个问题：为什么很多人（尽管不是所有，但也是大多数）都遵守这些规定呢？

回答是多种多样的。人们因害怕而遵守——害怕惩罚，害怕因不遵守而招致制裁。但这就是服从：人们遵守外在的形式——规定，命令，法令。

不过，人们还因另一种害怕而遵守——害怕危险，害怕病毒。在这种情况下，遵守从服从变成了理性。作为理性的、权衡利弊的个体，作为开明的公民，人们认识到限制的必要性。因此，人们出于信念而遵守——不再是规定的形式，而是规定的内容，一种让人信服的内容。一般来说，人们要么遵守一种占据主导的形式，要么遵守一种让人信服的内容。

在大多数情况下，人们的遵守是上述两者的混合体。谁能完全成为老实的公民，或百分之百自主的主体呢？然而，有些东西仍然存在——正是新冠疫情让它们变得显而易见。尤其是在开始阶段，几乎无法判断什么是理性的、什么是不理性的，什么是有效的、什么是无效的。口罩——首先否定，然后肯定。接触传播或体表接触传播——最初引人注目，后来则可忽略不计。街头偶遇——一开始感觉很危险，接下来变得无所谓。但人们仍然遵守。这不能仅用理性来解释。因为即使在无法论证的情况下，人们也会服从。然而，这并非纯粹的服从。

政策的目标是改变人们的行为，包括那些微小的日常行为。因此，它有赖于人们的配合。那么，人们对这些规定的接受因何而起？有些人认为，通过正向激励可以最有效地调节人们的行为。换句话说，既不是通过强制，也不是通过说服，而是通过操纵。然而，人们在这样的情况下不知道什么是理性的，同样也不知道什么是有效的正向激励。所有方案最终都不能解决问题，即使混合方案也是不够的。因为它们都违背了一个核心因素：自愿性。自愿——但并非出于理性的原因。

这种特殊情况不仅限于新冠疫情。我们必须以不同的方式提出问题。如果大多数人的自愿性是一个事件和所有社会关系的核心，那么这样的自愿性因何而起？21世纪开明主体的自愿性又因何而起？这才是我们的惊叹和我们的问题。 BVPJ4WUOoj+MgPGnzOLwlsRDUVzTB3MwVfQoaZZf9cTlHX+UKH1s/w+yluagENji