郁离子

刘 基

《郁离子》是元末明初人刘基所撰寓言形式的政论笔记集。最早的刊本为明初龙泉章氏本，及洪武十九年（1386）其子刘仲璟所刊之本，现均佚。目前所能见到的最早的版本是收入明成化七年（1470）《诚意伯文成公文集》的“成化本”，和嘉靖年间的单行本。明清两代《诚意伯文集》刊本颇多，近代较为通行的有：据明隆庆六年（1572）《重刻诚意伯刘公文集》影印的《四部丛刊》本和据清嘉庆《学津讨原》本重刻的浙江书局本。上海古籍出版社于1981年出版魏建猷、董善邦的点校本。浙江古籍出版社1999年出版了《刘基集》校点本，2011年改题《刘伯温集》重印。

刘基（1311—1375），字伯温，浙江青田人。至顺三年（1332）进士。曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举、浙东元师府都事、行省都事、浙东枢密院经历等。因不满元末政治而辞官，隐居青田山中。1360年应朱元璋之召至应天（今南京），参与机要，辅佐建立明皇朝。明初先后任御史中丞兼太史令、弘文馆学士，封诚意伯。后因与胡惟庸等有矛盾，洪武四年（1371）辞官回乡。刘基早年已文名闻于天下，著作颇丰，除本书外，尚有《覆瓿集》、《犂眉公集》、《写情集》、《春秋明经》等，后人集为《诚意伯文集》。《明史》卷一二七有传。

《郁离子》系刘基于元末隐居青田山中时所作。其书名含意，据明洪武十九年徐一夔《郁离子序》，“离为火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治”。另据同年吴从玺《郁离子序》：“夫郁，文也；明两，离也。郁离者，文明之谓也。非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底定文明之治耳。”

据徐一夔《郁离子序》，明初本有十卷，分为十八章，各有章名，共一百九十五条。但现存本均为上下两卷，共一百八十二条，各条自有标题。全书每条各叙一事，大多以寓言形式，阐明一个道理，涉及范围相当广泛，但正如书名所隐喻的那样，全书的主题是阐明治国平天下的道理。“治天下者其犹医乎？……故治乱，证也；纪纲，脉也；道德、政刑，方与法也；人才，药也。……其方与证对，其用药也无舛，天下之病有不瘳者鲜矣！”（《喻治》）本书就是刘基针对元末政治开出的药方。

《郁离子》对于君主与人民的关系有很多独到的见解。在《术使》、《官母》、《养鸟兽》、《道术》等多条中强调恤民的重要性。《灵邱丈人》中将民喻为蜜蜂，统治者为养蜂人，“视其生息，调其暄寒，巩其构架，……去其蛛蟊、蚍蜉，弥其土蜂、蝇豹，……其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于是故者安，新者息，丈人不出户而收其利”。《术使》中则将人民比作“众狙”，一旦看透了养狙“狙公”的“术”，就会群起而反抗。“世有术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣！”《抟沙》中指出：“民犹沙也，有天下者惟能抟而聚之耳”，尧舜是“以漆抟沙”，三代是“以胶抟沙”，五霸是“以水抟沙”，“其下者以力聚之，犹以手抟沙，拳则合，放则散。不求其聚之之道，而以责于民曰：是顽而好叛。呜呼！何其不思之甚也！”认为树立统治权威必须依靠德教、仁政，“惟大德为能得群力，是故德不可穷而力固”（《德胜》）。尤其可贵的是提出“天地之盗”的概念，“人，天地之盗也”，人类是从天地自然界盗取财富，统治者的责任就是“教民以盗其力以为吾用”。无道君主只知向民索取，“天地之盗息，而人之盗起，不极不止也。然则何以制之？曰：遏其人盗，而通其为天地之盗，斯可矣”（《天地之盗》）。其中包含有发展社会生产力以防止社会矛盾的思想。

《郁离子》强调统治者要避免激化社会矛盾，“石激水，山激风，法激奸，吏激民，言激戎，直激暴，天下之纷纷生于激。是故小人之作乱也，由其操之急、抑之甚，而使之东西南北无所容也”（《石激水》）。具体而言，法律应简要，不苛求罪名，“天下之重禁，惟不在衣食之数者可也”（《重禁》），政府不应对盐、茶之类的生活必需品设立重禁。法律应着重镇压重大犯罪，“法有二：有古今之通禁，有一代之私禁。古今之通禁，恶逆也，杀人伤人及盗之类也，而释勿治，是代之为贼也。一代之私禁，茶、盐、钱、币之类也，民无以为生而官不能恤，于是乎有犯，虽难以为常，原情而贷之可也”（《刑赦》）。对于重大犯罪要严厉打击，《招安》、《虞卿谏赏盗》等都强调不可姑息养奸，“劝天下之作乱者，其招安之说乎？”（《招安》）

《郁离子》还对久已成为法律规定的儒家经义“七出”表示了强烈的怀疑，认为“七出”不是“圣人之言”，而是“后世薄夫之所云”。“淫也、妒也、不孝也、多言也、盗也五者，天下之恶德也，妇而有焉，出之宜也。恶疾之与无子，岂人之所欲哉？非所欲而得之，其不幸也大矣，而出之，忍矣哉！夫妇，人伦之一也，妇以夫为天，不矜其不幸而遂异之，岂天理哉？而以是为典训，是教不仁以贼人道也！”（《七出》）这是历史上首次对“七出”经义表示怀疑的言论。

《郁离子》在人才、用人方面的议论也非常多，如《千里马》、《规执政》、《使贫》、《任己者术穷》、《多疑难与共事》、《种树喻》等条都强调培育人才的重要性，强调用人不可多疑，不以小故责罚，“今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣”（《种树喻》）。

作为明朝的开国功臣，作为元末明初的名士，刘基的文章著作具有广泛的影响，被认为是“明百代文章勋业之宗，儒术理学之统也”（隆庆六年《诚意伯文集》序）。《郁离子》不仅反映了他的基本的政治思想，而且设喻得当，立论精辟，被认为是政论小品的精品，得到了广泛的流传。

（郭 建） ZUmkNhDbII85hfN/d0F5cBYwCK1q999tczzZ/yt0e9uQuUxLBFRz3xUeQ9sI1ptq