女论语

〔唐〕宋若莘、宋若昭

《女论语》，十二章。唐宋若莘撰，宋若昭申释。最迟在唐贞元初（785）前后撰成。有《女四书》李光明庄本和江左书林本、《说郛》宛委山堂本、西京清麓丛书本（外编）、光绪十四年（1888）共赏书局刊本等。

宋若莘（？—820）、宋若昭（？—825），贝州清阳（今河北清河）人。唐代女学士。世以儒学著闻，至宋庭芬，能词章，生五女，皆聪慧，长曰若莘，次曰若昭、若伦、若宪、若荀。宋庭芬亲授以经艺，课以诗赋，年未及笄，皆善文词。若莘、若昭尤高，且性素洁，不尚靓妆华饰，不愿归人，欲以学名家。若莘教诲诸妹，有如严师。贞元四年（788）经人表荐，并召入宫，试诗赋兼问经史大义，唐德宗嘉其才华出众，志操不群，不以宫妾待之，称为“学士先生”，擢其父为饶州司马。自贞元七年（791）起，宫中秘禁图籍，由若莘总领。元和末，若莘卒，以若昭通晓历练，令继其职，官尚宫，六宫嫔妃、诸王、公主、驸马皆尊之为师，宪、穆、敬三帝皆呼为先生。卒后进封梁国夫人，而以若宪继其职。《旧唐书》卷五二、《新唐书》卷七七有传。

《女论语》是宋若莘为教诲诸妹而作。仿《论语》体例，以前秦太常韦逞之母宣文君宋氏代孔子，以曹大家等代颜回、冉有，通过问答形式，讲明妇道所宜。宋若昭为之传注，以申释之。然今存《女论语》，假曹大家训女口气，分十二章，均为四言韵语，亦非问答体，不像宋若莘原著。是宋若昭传注如此，或是后人所著假曹大家言而托名宋氏撰，已难详考。明清间，与汉班昭《女诫》、明成祖后徐氏《内训》、儒者王相母刘氏《女范捷录》，合编为《闺阁女四书》，王相为之注，成为一套传授妇道的妇女教育教材。后世还被收入多种女教读物汇编中，流传甚广。日本自明历二年（1656）起流传有数种《女四书》，所收篇目不同，但均有《女论语》。

本书之首有前言。假曹大家之口，说明写作意图：“九烈可嘉，三贞可慕。深惜后人，不能追步。乃撰一书，名为《论语》，敬戒相承，教训女子。若依斯言，是为贤妇，罔俾前人，传美千古。”

正文分为十二章。

一、《立身章》。指出“凡为女子，先学立身；立身之法，惟务清贞；清则贞洁，贞则身荣”。要求言语行止都须中规中矩：“行莫回头，语莫露齿，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。”注意守身如玉：“内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。窥必掩面，出必藏形。男非眷属，莫与通名。”只有“立身端正，方可为人”。

二、《学作章》。认为“凡为女子，须学女工”。女工包括纫麻缉苎、养蚕煮茧、纺纱织布、做鞋补袜、引线绣绒等方面，要求“补联纫缀，百事皆通”。如此，不仅衣不愁破，家不愁穷，更可以不致“针线粗率，为人所攻，嫁为人妇，耻辱门风。衣裳破损，牵西遮东，遭人指点，耻笑乡中”。

三、《学礼章》。讲明女子待人接物之道。一是待客。要让坐办茶，言行轻缓，称叙得体，问答殷勤。切勿傲客，有相欺侮。二是作客。要注意礼数，相见叙事，不宜久驻。主人留饭，酒略沾唇，食既止箸。切莫“呼汤呷醋，醉后颠狂”，“身未回家，已遭点污”。三是遇人。如是生人，应“低头看顾”；如是邻里，莫“说三道四”。以免招致恶名，“辱贱门风，连累父母，损破自身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠”。

四、《早起章》。要求女子“五更鸡唱，起着衣裳，盥漱已了，随意梳妆”。然后“拾柴烧火，早下厨房，磨锅洗镬，煮水煮汤”。及时安排全家一日三餐饭食菜蔬。一定“莫学懒妇，不解思量，黄昏一觉，直到天光”。或者“容颜龌龊，手脚慌忙”；或者“餟 争尝”，佳肴偷藏，都是“丑呈乡里，辱及爹娘”的事。

五、《事父母章》。要求“女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉，饥则进食，渴则进汤”。进一步，“父母言语，莫作寻常，遵依教训，不可强良”。“父母有疾，身不离床，衣不解带，汤药亲尝，求神烧香，祁求安康。父母故去，认真居丧，设祭礼拜，超上天堂。”

六、《事舅姑章》。认为侍奉公婆，一如父母。“敬事阿翁，形容不睹，不敢随行，不敢对语。如有使令，听其嘱咐。姑坐则立，使令便去。……换水堂前，洗濯巾布，齿药肥皂，温凉得所。”对老人，“饭则软蒸，肉则熟煮”。如此“日日一般，朝朝相似。传教庭帏，人称贤妇”。切莫学悍妇，“咆哮尊长，说辛道苦。呼唤不来，饥寒不顾”。

七、《事夫章》。强调“女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。将夫比天，其义匪轻”。要求夫妇恩爱，相敬如宾。“夫有言语，侧耳详听；夫有恶事，劝谏谆谆。”日常生活，不可自专。夫如有病，终日劳心；夫如发怒，忍气吞声；莫教饥渴，莫使受冻。尤其应做到“同甘同苦，同富同贫，死同棺椁，生共衣衾”。如此和乐瑟琴，百口传闻。

八、《训男女章》。认为子女长成，应教之有序。“训诲之权，实专于母。”对男孩，应为之延请师傅，读诗学礼，尊敬师儒。对女孩，使处闺门，少令出户，“唤来便来，教去便去”。勤学女工，训他礼数。无论男女，皆应知书，又须达礼，光彩门户，荣耀先祖。

九、《营家章》。说明勤俭持家之道。“营家之女，惟俭惟勤。勤则家起，懒则家倾，俭则家富，奢则家贫。”洒扫门庭，耕种田亩，炊厨茶饭，蓄牲养畜，莫不须勤；钱银五谷，油盐酱醋，家用器物，收拾经营，无不须俭。做到“酒浆食馔，各有余剩。夫妇享福，欢笑欣欣”。

十、《待客章》。专讲宾主之礼。客来则点茶递水，然后通立堂前，听夫言语；留客则杀鸡为沗，菜肴丰盛，有光门户；留居则点灯擎烛，安排卧具，温凉得趣；客去则置办别酒，十分殷勤。切忌客来无备，慌忙无措；夫留客人，妻怀嗔怒；在客面前，打儿骂女。

十一、《和柔章》。强调女子处家，“以和为贵，孝顺为先”。公婆有责，闻如不闻。上房下户，和善相处，是非长短，休去争执。家丑不传，邻里和睦，有来有往，须讲礼数。

十二、《守节章》。要求女子“第一守节，第二清贞”。不随意出闺阁，不暗中出门户，以免引起是非，招惹不清，“一行有失，百行无成”。“夫妻结发，义重千金。”丈夫如遇不幸，则三年重服，坚守心志，保持家业，整顿坟茔，“有生有死，一命相同”。

最后总结道：“此篇《论语》，谈尽题容。后人依此，日月相逢。切须记取，不可朦胧。若依斯言，享福无穷。”

《女论语》是自东汉《女诫》以来无数女教读物中最具代表性的一种，对古代妇女应知、应务以四言韵语形式分类编撰，既周备详致，又简易明了，且朗朗上口，易诵易记。既提倡敬老爱幼、夫妻和睦、亲邻友善、勤劳俭朴、斯文礼貌等美俗，也宣扬男尊女卑、柔弱驯顺、克己禁欲等陋规。

（杜成宪） kQDdGcksMhrq+neO7v1ngbppNOmXqDRrTFp8zrXe6ukn3useVgBBLlKDcOSw/Koj