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动与静，是对事物动态表现形式的高度概括，动是绝对的，静是相对的，在绝对的运动中包含相对的静止，在相对的静止中又蕴伏着绝对的运动，并以此形成动态平衡。中医学吸收了古代哲学对动静的认识，赋予其在生命科学中的具体内涵，形成了“动静互涵，形神合一”的养生原则，具体要点包括以下几方面。
1．动静结合
任何生命变化都是在动静的动态平衡中产生的，绝对的动使生命活力持续，绝对的静则是生命的终止。相对的动静是人体生理表现的两种形式。阴精主静，是人体营养的根源；阳气主动，是人体功能的根本。只要是没有超过人体承受范围的正常活动，在一定对比条件下，都可以称之为“静”。
中医养生基于对生命动静相依的深刻认识，提出生命需要运动，倡导运动适宜的“小劳之术”；形体宜动，以导引、推拿、调气、咽津等传统养生方法，以及各种劳动、体育运动之类的形体之动，使精气流通，气血和调，气机顺畅则百病不生；勤用脑以锻炼思维的灵敏度，中国传统养生中的存想就是锻炼“脑动”的一种好方法。形宜静养，中医反对形体过劳，也反对一动不动的极端静，因此强调运动适度即可为静。
总之，动与静，必须结合，二者必须适度，不能出现单方面的太过或不及，才能达到形神合一、增强体质的目的。
2．形与神俱
形与神是既对立又统一的哲学概念。中医学将其引入，用以对生命体进行高度概括。形在人体即指肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官；神在人体即情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现。就人而言，形体健壮，必然精神饱满，生理功能正常；精神旺盛，又能促进形体健康。为了保持思想活动的健康和防止内在情志刺激因素的产生，必须培养乐观的精神、开阔的胸怀、恬静的情绪。
神与形体之间是相互依存、相互影响、密不可分的整体辩证关系。神不能脱离形体，但形体若无神，生命也就结束了。正是基于对形神之间重要关系的理解，才形成了中医养生学“形与神俱”的健康观及“形神合一”的基本原则。
动与静，一阳一阴，相互依存，不可偏废，也不可太过，二者都要适度，从而协调互济。
日常生活中应劳逸结合，动静适度。运动时，应根据个人年龄、体质、锻炼基础、环境条件，以及性格爱好等实际情况选择项目，制订方案，然后坚持。体力强的人可以适当多动，体力较差的人可以少动，皆不得疲劳过度。病情较重、体质较弱者，可以静功为主，配合动功，随着体质的增强，可逐步增加动功的分量；早晨先静后动，以升发阳气，晚上先动后静，以潜藏神气；春夏宜动，秋冬宜静。
养形和养神是密不可分、相辅相成、相得益彰的。人之所以生病，是因为病邪侵入人体，破坏了人体阴阳的协调平衡，导致形神失和。但在形神关系中，“神”起着主导作用，脏腑的功能活动、气血津液的运行和敷布，必须受神的主宰，即所谓“神能御其形”。因此，中医养生以“养神”为第一要义，做好养神的前提下，再养好形。具体的养生方法和措施，要按四时不同，顺时调养，辨证调养，在日常生活中，要特别注意饮食、起居和运动锻炼，使其协调一致，如此才能形神合一。
“动”包括劳动和运动。中医养生主张“动以炼形”，并创造了许多行之有效的动形养生方法，如劳动、舞蹈、散步、导引、按摩等。形体的动静状态与精气神的生理功能状态有着密切关系，静而乏动则易导致精气郁滞、气血凝结，久即患病损寿。适当的动不仅能锻炼肌肉、四肢等形体组织，还可增强脾胃的健运功能，促进食物消化输布，使精气流通，气血畅达，增强抗御病邪的能力，提高生命活力。同时，运动常使人产生满足感和欣快感，能愉悦心情、增进智慧。
“静”是相对“动”而言的，包括精神上的清静和形体上的相对安静状态，故中医养生提出“静以养神”的原则，指出人之心神总宜静，清静养神特别重要。心神之静，不是提倡饱食终日、无所用心，而是指精神专一、摒除杂念、心无妄用。正常用心对强神健脑会大有益处；心动太过，精血俱耗，神气失养而不内守，则可引起脏腑和机体病变。静以养神的原则在“静”的大前提下，所包含的养生方法也是多方面的，如少私寡欲、调摄情志、顺应四时、常练静功等。