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陈言（1121—1189年），字无择，号鹤溪，又号沐溪，南宋青田鹤溪（今浙江省景宁县鹤溪镇）人。陈言长期侨居温州，从事医学理论研究和临床工作，也收徒授业，开展医学教育，是永嘉医派的创始人。他创立“三因极一”学说，撰有《三因极一病证方论》，为永嘉医派奠定了坚实的学术基础。
陈言继承并发扬了《金匮要略》的三因说，认为“医事之要，无出三因”，“倘识三因，病无余蕴”。其辨识病因的主要依据是脉象，并由此建立起以病因、脉象为纲领的方剂学分类体系。
陈言综合了《内经》《金匮要略》的病因分类法，即以六淫病邪从外入侵者为外因；以七情太过，内脏郁发者为内因；而不由外邪或情志变化而病者，为不内外因。该病因理论把疾病根据不同的发病原因加以归纳分类后辨证求因，审因论治，通过分析疾病临床症状，探知发病原因，归纳证候类型，推测病理机制，并以此作为论治依据，使“三因论”立足于辨证论治，成为辨证论治的主要方法论。
《三因极一病证方论》，简称《三因方》，成书于宋淳熙元年（1174年）。全书共18卷，按病因分类，列180门，载方1000余首，辨证论治，条分缕析，详尽细致，内容丰富，后世称赞此书“文词典雅，理致简赅”。宋代之后的医学界，都非常注重该书的病因学意义，遵从并采用了陈无择的三因论，认为陈氏将复杂的疾病按病源分为外因六淫、内因七情及不内外因三大类，具体而全面，符合临床实际，而且每类有论有方，既有理论阐述推演，又有方剂加减运用，具有实用意义和价值。
陈无择提出“浮沉迟数”四脉为纲说，提出以“名、体、性、用”四字“读脉经，看病源，推方证，节本草”的主张。四脉为纲说对江西崔嘉彦西原脉派的形成产生了直接影响。元天历三年（1330年），张道中在所著《玄白子脉象纪纲图》中曰：浮沉迟数四脉，各统三脉，并为十六脉。其四脉为纲，十二脉为纪，以总万病。但识四脉，则十二脉之象可得而推。四脉为纲说与三因病因说有机结合，构成了陈无择完整的医学思想。
《三因极一病证方论》将脉象分为七表、八里、九道三类，以浮、芤、滑、实、弦、紧、洪为七表病脉，微、沉、缓、涩、迟、伏、濡、弱为八里病脉，细、数、动、虚、促、散、革、代、结为九道病脉，以七表病脉叙外感病，八里病脉叙内伤病，九道病脉叙不内外病，同时指出24种脉象所主病证及与之相应的二合脉、三合脉的主病。将二十四脉与人迎气口脉象部位相结合，可进一步区分病情之内外属性。此种分类方法将相关脉象与病因结合起来，既丰富了脉学理论，又为学者提供了脉学纲纪。
范行准先生归纳永嘉医派诸医家的学术特点时指出：“由于《太平惠民和剂局方》是官书，并极普遍，所以当时医家很受影响，几乎所有的医方都以‘辛香温燥’之药为主要组成部分。”永嘉医派崇尚温燥，对于温热药物，多能结合自身实践拓展其应用领域。陈言治疗寒呕，喜用硫磺以温阳散寒，甚至和附子相伍，或以绿豆反佐。如用生硫黄丸、四逆汤治寒呕而脉弱，小便不利，身有微热者；用灵液丹治胃中虚寒，聚积痰饮，食饮不化，大便坚，心胸胀满，恶闻食气者，或妇人妊娠恶阻，胃中虚寒，呕吐不纳食者。以大辛大热之硫磺治疗呕吐似乎并不多见，陈言可称为医学史上的第一人。
陈言受温州乡绅余光远调制“平胃散”启发，领悟到胃气是人身的根本，“正正气，却邪气”是医疗第一要义，因此在平胃散的基础上增添药物，创制了“养胃汤”，载于《三因极一病证方论》卷八。其对寒呕的治疗，注意到在使用硫磺、附子等大热药物的同时，要求患者以米汤送下，体现了顾护脾胃的思想。
陈言的三因说将致病条件和致病途径相结合，“外感六淫”与“内伤七情”是其中心环节。对七情致病的强调与重视也就成为《三因极一病证方论》系统深入研究的内容。他在“七气证治”中，主张药物与情志调理并举，以七气汤治“治脏腑神气不守正位，为喜怒忧思悲恐惊忤郁不行，遂聚涎饮，结积坚牢，有如坯块，心腹绞痛，不能饮食，时发时止，发则欲死”。其病机特点为气虚，或有长期郁积，脏腑虚损，或惊恐气机散乱，故用人参、炙甘草以益气，佐以半夏、桂心行气。又以大七气汤治七情为病之实证。言：“喜怒不节，忧思兼并，多生悲恐，或进震惊，致脏器不平，憎寒发热，心腹胀满，傍冲两胁，上塞咽喉，有如炙脔，吐咽不下，皆七气所生。”实即仲景半夏厚朴汤而扩充其用。