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造成妇科疾病的原因很多，外部原因通常是由于感受寒、热、湿等邪气而引起的；内部原因则通常是由于情志内伤、房劳多产、生活饮食不规律等引起的，病情复杂，也有阴寒和阳热之分。但是，妇女的月经、带下、妊娠、产乳等生理功能活动都以阴血为基础，因此与血液的变化息息相关，即所谓妇女以血为本，以血为用。正如《景岳全书·妇人规》所说：“女人以血为主，血王则经调而子嗣，身体之盛衰，无不肇端于此，故治妇人之病，当以经血为先。”由于妇女生理上“数脱血”的特点，女性常处于气虚血亏的生理状态，因此在治疗妇科疾病时，应考虑到妇女以血为本、阴血易伤而难成、血分虚而易成瘀的特点，采用的处方能够补血养血而不损伤正气，止血而不耗气，调气时不忘兼顾养血，方可取得良好的疗效。血液失常容易发展为血虚、血瘀、血热、血寒等情况。治疗这些问题时，应根据病状的不同采取滋补、攻伐、清热、温化等方法。然而，由于妇女以血为本、以血为用，阴血易亏、血分易瘀的特点，因此顾护阴血并保持血液的通行流利在治血当中十分重要。班秀文选方用药方面也注意到了这一点，重视清热不过于苦寒，化瘀不过于峻猛，解毒不过于消散，消导过程注意顾护脾胃，喜用甘平或甘温的，因为甘能生血而养营，温则有利于血脉通行，从而达到补养而不滞、化瘀而不伤血的功效。同时，治血过程中班秀文也根据女性“有余于气，不足于血”的生理特点，重视疏肝以理气。肝的疏泄功能正常，则气机顺畅，气行则血行，气的运动流转使血液能散布全身；气能摄血，又能使血液在经脉内正常运行。气为血帅，血为气母，两者之间的关系密不可分，气病可以及血，血病可以及气，临床上可出现气滞血瘀、气虚血瘀、气血两虚等情况。因此，在治血之时需要注意疏肝理气。
治血之时要注意活血化瘀的运用。清代王清任的《医林改错》提出活血化瘀和补血化瘀的理论，清代医学家唐宗海在《血证论》中则指出：“凡血证，祛瘀为其要。”经者血也，月经赖阴血所化生；正常情况下，女性的带下为人体正常之津液，是由任脉广泛聚合脏腑所化之精津而成，在天癸的作用下，通过任脉流注胞宫而形成。而津血同源，因此带下和血之间密切相关。正如《妇科玉尺》所说：“伤血伤液，皆能成带下之疾。”在妊娠期间，阴血下行濡养胎儿，在胎儿的发育和分娩中发挥重要作用；产后母乳则由母亲的气血化生而成。可以说，妇科疾病即为血的病变，并有阴血难成易亏、虚而易瘀之特点。因此，活血化瘀是治疗妇女疾病的重要法则之一。治疗瘀血的关键在于辨别瘀血形成的原因。在临床上，导致女性瘀血的原因有很多，包括气虚、气滞、寒凝、湿热等。气和血相互依存、相互滋生，气为血帅，血为气母。气机失常可以影响血的运行，正如《素问·举痛论》所说：“百病生于气也。”因此，气机不畅，升降失衡，从而导致经脉不利，血液运行受阻而形成瘀血；气虚则鼓动乏力，血行迟缓而形成瘀血。气滞和气虚都可以引起血液运行障碍，从而形成瘀血。寒为阴邪，其性收引凝滞。血液赖阳气推动运行，遇寒则凝。寒邪侵袭血脉，致脉道挛缩，血行凝滞，形成瘀血。在妇科临床中，寒凝血瘀病证多见。除寒凝血瘀外，热郁所致血瘀也不可忽视。《伤寒论》提出了“瘀热在里”“下血乃愈”的理论；《血证论》也提到了“热瘀经闭”的病理和治疗方法。湿为阴邪，其性重着黏腻，易阻遏气机，损伤阳气，导致气机升降失衡，五脏气血不和，胞脉受阻，形成瘀血病变。此外，还有跌仆损伤肌肤经脉或五脏六腑的损伤，血溢脉外而形成瘀血，或者血病失治误治，最终留瘀为患。
根据瘀血的不同病因，需采取不同的治法。总之，活血化瘀可达到疏通经络、祛瘀生新、行血止痛、软坚散结、止血归经之功效。在应用活血化瘀法时，必须针对不同疾病的寒、热、虚、实性质，采取灵活变通的方法，才能达到预期的效果。常用的方法包括理气化瘀、益气化瘀、温经化瘀、凉血化瘀、滋阴化瘀、补血化瘀、燥湿化瘀等。
需要注意的是，在使用活血化瘀法时，必须正确处理正气与瘀血的关系。瘀血病变通常是顽固疾病，正虚为其本，瘀血为其标。因此，治疗应根据正气的强弱，采取徐图缓攻之法，并在使用各种化瘀法时，要考虑保护正气，这样才能达到瘀除正复的目的。如果采用攻伐峻猛的方法，妄图于旦夕之间起效，则往往会伤及生机，甚至加重病情。同时，在瘀血基本消除之时，应适可而止。正如《素问·五常政大论》所述：“大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七……无使过之，伤其正也。”
五脏六腑为人体的核心脏器，为生命活动之主宰。《妇人大全良方》指出：“妇人以血为基本。”血液旺盛则月经正常，方能孕育子嗣。心脏主管血液运行，肝脏储藏血液，脾脏统摄血液循环，肺脏则主掌呼吸，气血相辅相成。肾脏藏精，精血同源，是生殖之本。血液的产生依赖于水谷精微，而水谷精微是通过中焦脾胃运化吸收而来。精血相互转化，精也是生成血液的基础物质。脉管的畅通是保持血液正常运行的必要条件。正常的血液运行除了需要气的推动作用，也需要气的固摄作用相互协同。心主血脉，为血液的运行提供动力。肺主一身之气而朝百脉，助心脏以推动血液的运行。脾脏统摄血液循环使其不会外逸，肝主藏血而主疏泄，能调节血量，并使气行则血行。五脏功能正常协调与否，均直接或间接对妇女的生理活动和病理变化产生影响。六腑与奇恒之腑的功能也会影响妇女的身体健康，特别是胃、胞宫和冲任对妇女的生理和病理有着重要而密切的关系。因此，脏腑与妇科的关系密不可分。
在整体观念和辨证论治的基础上，班秀文强调了调补肝、脾、肾对治疗妇科疾病的重要性。血液的生成与水谷精微物质密不可分，而水谷精微物质的生成依赖于脾胃的功能。脾位于中焦，是气血生化之源，具有运化、升清和统摄血液等作用。水谷精微物质通过脾之升清功能输送至全身，通过心肺的作用化为津液气血，营养全身，从而实现气血的生化和循行，保持女性的经、孕、胎、产等正常生理功能。如果脾气虚弱，运化失常，统摄无能，则气血生化乏源，导致月经后期、月经量多少不定、崩漏或经闭等疾病。如果脾阳不振，脾的运化水液功能减退，则水液停滞，进而湿浊下注或湿聚生痰，导致带下过多，月经后期、闭经、不孕，孕妇则会发生子宫肿大的情况；如果脾不升清，气虚下陷，则容易引起阴挺；同时，血亏不能养胎，容易导致堕胎、小产之变。
血液生成的物质基础除了从脾胃化生的“后天之精”外，还离不开肾中所藏的“先天之精”。肾脏是生殖之本，主藏精，所藏之精为先天之本。肾中所蕴元阳和元阴则是构成人体阴阳之根本。妇女的生长、发育、生殖与肾的功能密切相关，如《素问·上古天真论》所言：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子……七七，任脉虚，太冲衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”肾精输泄于肝，精又能生髓，髓能化血，故《景岳全书·血证》说：“血即精之属也，但精藏于肾，所蕴不多，而血富于冲，所至皆是。”肾之阳气的温煦与推动作用，对血液的生成和运行也是很重要的因素。此外，肾主水，精气的气化功能对津液的输布和排泄也具有重要的调节作用。如果肾气不足，精血衰少，肾的封藏功能无法正常运行，则可能导致月经量多、崩漏、带下质稀如水等问题；在孕妇则多有小产、滑胎之虞。肾气的强弱，是决定妇女经、带、胎、产的关键。如果肾气充沛，健康则无恙；肾气虚弱，各种疾病易于发生。
肝为风木之脏，内寄相火，体阴而用阳，具有疏泄气机、储藏调节血液的作用，起着冲任二脉中不可或缺的作用。肝在血液生成过程中也占有至关重要的地位，经脾胃腐熟消化吸收后的食物精微物质进入肝脏，即化为气血。《黄帝内经》记载：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。”可见，肝主生化气血。《素问·六节藏象论》云：“肝者罢极之本……以生血气。”肝血下注冲任，血海按时满溢，月经也能够按周期而至；而已婚育龄妇女，更需依赖于肝的升发气血孕育胎儿。冲、任、督三脉均起于胞宫，会聚于少腹下焦，与肝的升发气血密不可分。带脉环腰一周，约束诸脉，有赖于肝气的升发。如果肝气不得疏泄，则气血失调，必然会导致奇经八脉的失常，从而让妇女经带诸病丛生。
此外，肝、脾、肾之间有着密切的关系，它们在生理、病理和治疗上相互影响、相互促进、相互依赖。肝与肾同属于精血之源，二者相互依存。肾中的精气充盈，则肝血旺盛，肝有所养，肝有所用，肝之疏泄功能正常；而肝血充足，则有助于后天精微物质滋养肾所藏之先天之精。除了精血同源之外，肝主疏泄，肾主封藏，二者存在着开阖关系，机体藏泄有度，百病不生。而脾以升为健，胃以降为和，它们在升降运动中也与肝、胆、肾密切关联。肝的升发和胆汁的排泄对脾的生化和胃的和降功能有调节作用；反之当脾胃虚弱时，则可能诱发肝木不升、胆气不降等病变。脾肾为先后天之本的关系，肾阳的温煦使脾胃运化正常，脾胃运化的水谷精微又充养肾中之精。因此，在临床上，我们应该以标本兼治，从整体全面分析，以本为主，采取合理的治疗措施，以达到较好的治疗效果。
班秀文在诊治疾病的过程中非常重视辨证论治，他认为这是中医的精髓，也是必不可少的诊疗手段之一。只有在认真地进行四诊资料的收集，并运用中医整体观进行分析，审证求因，才能全面地辨别病机病性，更好地分析疾病，确定治疗原则和遣方用药，从而真正实现“寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之”的效果。为了使辨证准确，需要熟练运用望、闻、问、切这四种方法搜集资料，同时对八纲、六经、脏腑、气血等辨证方法进行灵活应用，对患者进行周密观察和全面了解，才能见病知源。总而言之，只有在辨证明确的情况下，才能抓住疾病的发展规律，准确地立法用药，实现精一不乱，达到药到病除的效果。反之，如果辨证不明，用药庞杂，无论是攻还是补，清还是温，都无法实现“补虚去实”的治疗目的。
对于病因的认识应该全面，不能仅从六经、脏腑等辨证方法出发来认识疾病。班秀文主张在以辨证为主的基础上，要辨证与辨病相结合。中西医各有所长，西医学通过现代化手段对疾病的病因、病位有清晰或微观的认识，但对疾病的性质及其邪正盛衰的认识则常显不足。因此辨病既要辨中医之病，又要辨西医之病，取西医之长。例如，输卵管梗阻所致的不孕症，患者往往脉象平和，形色神态如常人。即使仔细询问患者，仍然无法探知其病变的所在，也无法很好地对证用药。通过西医的诊疗手段，如输卵管通液或造影能知道病位所在，但西医学对其是否由血瘀、气滞或痰浊所致及其对寒、热、虚、实之病性认识并不全面。解决的方法就是以中医辨证为主，适当结合西医辨病，通过西医学的检查手段认识病之所在，中医则通过辨证论治及整体观，从本质上认识疾病，这样有利于准确用药，提高临床疗效。
对于脾虚引起的月经不调、带下量多、胎漏等不同的病变，尽管以上疾病是不同的病名，但脾虚是共同的病性，因而在治疗上便有同病异治、异病同治之说。月经病治疗重在健脾益气养血；带下病在健脾的同时，不忘佐以化湿之品；胎漏则不仅要健脾益气，还要补肾安胎，以固封藏之本。这体现了中医辨证与辨病相结合的优越性。但对病因、病位的具体化认识是不够的，例如月经后期者，虽然均可属于肝肾不足之患，但有因多囊卵巢综合征引起的排卵障碍，也有因卵巢功能下降或高泌乳素血症所引起，仅从四诊是无法证实的，如能根据西医学的检查手段，结合中药调周法治疗，则能收到更好的疗效。因此，在以中医辨证为主，适当结合西医的辨病，有利于对疾病本质的认识和提高临床疗效。二者若能结合，取长补短，必能在立法遣方时左右逢源，收到满意的疗效。
班秀文在辨证论治的基础上，用药尤为精专，喜用、善用生草药。所谓生草药，指的是未经炮制的植物药。生草药的应用相当广泛，在基层卫生保健和疾病的预防与治疗方面，未经炮制的植物药往往能发挥重要作用。生草药分布广泛，无论在山区、平原、河岸、溪边还是海洋中，均有可采用的生草药。只要掌握一定的草药知识，就可以采集用于治病。中药具有四性五味之分，并且具有升降沉浮之别。每种药都有其独特的性质，每种药的功效都有一定范围，不是万能的。使用生草药同样需要辨证用药。疾病的发生和发展十分复杂，有不同的阶段，不仅有阴、阳、表、里、虚、实、寒、热之分，还有虚中夹实、实中夹虚、真热假寒、真寒假热等。需要通过望、闻、问、切四诊了解多种病证及其体征，再通过分析、综合，辨别疾病的部位、性质和正邪关系，判断疾病的证型，根据病情的不同而对证用药。只有辨证用药，疗效才能确切。反之，如果只是单纯地辨“病”，并随意使用中药，则易适得其反，疗效不佳。因此，在辨证精准的前提下，以方证相符为目的，选药遣方，无论是经方还是时方，都应灵活应用，择善而从。选方处方，既要有证有方，又要有证无方，权宜多变。有证有方指的是疾病在病机和脉证上与某证某方相符时，则以其证为据，以其方为用；若病情和某证某方在病机上相符，但脉证不一致时，则以其法为据，改用他方，以证为凭，灵活变通。可以看出，辨证是治疗疾病的关键，也是用药的重点。此外，班秀文还强调，在根据病情及药物的性味功效用药的同时，适当而简单的药物炮制能增强药物的作用，提高疗效。对于妇科病的治疗，班秀文主张以温补、润燥为要，寒温相宜。如果偏于补阳，则易发动火、耗伤阴血；若偏于滋阴，则容易腻滞、损伤脾胃。因此，选择甘润冲和的中药最为合适，掌握补和不腻、温和不燥、凉和不寒、补阳配阴、补阴配阳、补中有化、化中有补的用药原则。
班秀文强调了对前人经验的学习和总结的重要性。他认为在当前中医界后继乏人、乏术的现状还没有得到根本改善的情况下，应该特别注重继承。在注重继承的同时，还应该注意发扬。如果忽视了继承，就无法谈论到发扬；只有充分地继承，才能进行进一步的发扬；如果只强调继承，而忽视了发扬，则会导致学术停滞不前，甚至倒退。因此，在继承的基础上强调发扬，通过继承与发扬相互促进，才能更好地推动中医发展。
班秀文认为，只有学好经典著作，才能使根基牢固，才能获得更深入的发展。在经典著作中，最重要的是学好《黄帝内经》和《伤寒杂病论》（包括《伤寒论》与《金匮要略》），前者涉及基本理论，后者则是很好地解决了理论与实践结合的问题。
《黄帝内经》阐述了阴阳五行、脏腑、经络、病因、病机、辨证、治则等重要理论，是前人在长期医疗实践中宝贵经验的总结。如果不能很好地掌握《黄帝内经》的理论，中医学理论知识就不可能深入人心。班秀文主张，在学习《黄帝内经》时，既要粗读又要精读，通过粗读初步了解全书的内容，找出重要章节和关键语句，为精读打下良好基础；通过精读才能深入研究某一语句或某一章节的精髓。同时，要紧密结合学与用，才能深刻体会原文的精神实质。
尽管《黄帝内经》中对妇科的论述篇章不多，但是这些篇章却非常重要。班秀文对其进行了归纳整理。
第一，孕育之本在于肾。《素问·上古天真论》中明确强调了肾气是月经和胎儿孕育的基础，其原因主要是归功于“收纳五脏六腑之精”的功能。肾气对于一系列生殖、发育过程的实现至关重要，除了肾自身的作用，还需要五脏安和和冲任二脉的紧密调节配合。
第二，致病原因有内伤外感，应注意房劳。《黄帝内经》中记载了多种引起妇科疾病的原因，包括外感六淫、内伤七情和房劳所致。寒、热、湿、火、风常袭，而这些因素会诱发很多妇女疾病，其中又以寒、热二邪对女性健康的危害尤甚。寒则令血脉凝滞，热则迫血妄行，往往导致多种月经疾病的发生。又如肠覃和石瘕，病位一在肠外，一在子门，但均由寒邪侵袭、气血凝滞而成。七情过分则会伤及五脏，导致气血不畅，阴阳失衡，出现各种病证；房劳太过会伤肝，而肝主藏血，肾主藏精，精能化血，血可化精，二者均为妇女之先天，因此顾护生命之根源要从清心寡欲、适度控制房事等方面入手。如果不注意节制，肝脏就会受到影响，导致各种疾病，其中表现为月经问题最为明显。脏腑功能失调，则会对奇经八脉产生影响，尤其是冲任督带四条主要经脉与女性特有的生殖器官——胞宫紧密相连。脏腑出现问题，通过奇经的影响引起胞宫藏泄功能失常，从而导致经带胎产方面的疾病。例如，闭经就是因为子宫经脉闭塞，子宫与心相连，心气上升到肺，心气无法下行通畅，因此可能引发闭经等问题。
第三，治疗法则应重点关注纲领挈要。《黄帝内经》中有关治疗的论述内容非常广泛，大体上可以分为正治、反治、治本、治标等几个方面；在具体分类上又有汗、吐、下、和、温、清、补、消等多种分类方式。但在妇科疾病的应用过程中，需要特别关注两个方面。首先是通过疏通血脉，调节气血来治疗妇女疾病。《黄帝内经》认为，七情所伤，气滞血瘀者宜“疏其气血，令其调达，而致和平”。寒凝血瘀者则用“血实宜决之”“肠覃、石瘕皆生于女子，可导而下”。其次，在用药方面，既要辨证用药又要注重扶正。如《素问·六元正纪大论》所说：“妇人重身，毒之何如？有故无殒，亦无殒也……大积大聚，其可犯也，衰其大半而止。”只要是积聚的病变，即使是妊娠，仍然主张使用化瘀攻伐之品。但同时注意保胎扶正，特别提出“衰其大半而止”。《素问·五常政大论》说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”在妇科疾病的治疗中，需要同时扶正和祛邪，保护人体正常功能尤为关键。
第四，诊法辨证，尤重色脉。疾病的发生和发展过程，是邪正盛衰消长、相互转化的过程，要了解疾病的本质，必须通过望、闻、问、切四诊的密切配合。《素问·阴阳应象大论》中说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”在妇女疾病的诊断和辨证过程中，更重视望诊和切诊的应用。
《黄帝内经》中共收录了13种方剂，其中班秀文对《黄帝内经》中治疗妇科疾病的第一张方剂——四乌鲗骨一藘茹丸有着独特的见解。方剂中乌鲗骨即海螵蛸，其性味咸温下行，能软坚通行，对于治疗赤白带、月经失调、血枯经闭等症状非常有效；藘茹即茜草，具有甘寒之性，能止血活血，适用于治疗血崩或经闭；麻雀卵性味甘温，有温补精血的功效，可用于治疗男性阳痿不举和女性带下、小便不利等症状；鲍鱼性味辛温，能够补益精气，通利血脉，与上药通用，温养之效益彰。此方具有补气生精、滋阴养血、强健肝肾、活血通络的功效，适用于治疗血虚、精血不足等多种疾病。
班秀文认为“灵活”二字为学好《伤寒论》的核心，正确评价《伤寒论》，学以致用，把《伤寒论》的辨证论治和各科很好地结合起来尤为重要。班秀文赞赏清代伤寒名家柯韵伯《伤寒来苏集》中“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科”的论述。《伤寒论》的思路、辨证、立法遣方不仅用于外感伤寒，也适用于多种疾病的治疗。因此，班秀文根据自己对《伤寒论》的学习体会及临床经验，率先提出六经辨证在妇科的应用，并发表论文《六经辨证在妇科的应用》，后又为日本东洋学术出版社摘要出版。
外感病和内伤病证候的产生均是邪正斗争的表现。六经辨证是《伤寒论》的核心和主要构成部分。它探讨外感疾病的传变规律和论治依据，但也同样可用于其他杂病的辨证论治。外感疾病虽由邪自外入而致病，主要以六经辨证为主，但亦离不开以脏腑经络辨证为基础。外感病和内伤病的致病来源，尽管有内外之分，归根结底仍是以脏腑经络为基础，是邪正斗争的表现。因此，六经辨证同样可以说明妇科的病变。在《六经辨证在妇科的应用》一文中，班秀文详细阐述了六经辨证与妇科经、带、胎、产等病变的联系。
太阳经为六经藩篱，其腑为膀胱，邪热内传膀胱，或邪热与水、血相结合，则会出现太阳蓄水或蓄血证。月经病可由多种内伤或外感病因引起，但妇女以血为主，治疗仍需着重于血，对于瘀积引起的经行错后，少腹硬痛等症，即可仿照蓄血证之方法施治。又因太阳寒水主气，常见证有寒、水、湿等，而妇女的带下病大多源于湿浊，治疗时常采用温肾利水或扶阳化湿之法。对于婚后多年不孕的阳虚宫寒症状，可选用温肾暖宫之法治疗。《保元心式》中曾言“背为太阳之主”“心为太阳之里”，又称“太阳之根即是少阳”，因此太阳病变不仅局限于经脉之内，还与脏腑气血息息相关，可用于妇科病的辨证论治。例如班秀文治疗一位经行感冒患者，其月经周期及颜色正常，但每逢经行时均有感冒症状出现，包括头晕痛、鼻塞、恶心欲吐、肢体关节腰脊酸痛等。诊断结果为经行正虚、荣弱卫强、腠理不密，因此采用桂枝汤加当归、川芎治疗，并嘱患者经前服用三剂，半年后病情得到控制。
阳明经为多气多血之经，其病多表现为燥热证，但由于阳明与太阴相表里，为传化之腑，因此也会有虚寒之证。脾胃是气血生化之源，冲脉为血海，属于阳明。对于脾胃虚弱导致的月经不调、水饮不化、停聚中州或胃失和降，以及燥实发热引发的各种妇科杂病，都可以通过调理脾胃而治疗。
少阳经分布于胸胁，位于半表半里，与厥阴风木相表里，内寄相火。由于邪热内陷血室，与血相搏，使得经水适来适断，因此用小柴胡汤和解少阳，以泻肝经之邪。在临床上，可用于经行前后不定、胸胁苦满、乳房胀痛，或经行头晕目眩、乍寒乍热等情况。小柴胡汤不仅对少阳病有疗效，还可治疗其他多种疾病。
太阴湿土主气，阴中之至阴，为气血生化之源。妇女以阴血为本，有余于气、不足于血。太阴经内属于脾、肺二脏。若脾肺气虚，不能宣化水湿，则可能导致带下绵绵且不能食；脾虚不统血，则可能引发妇科诸病。
少阴经内属心肾二脏，兼有水火二气。当邪气侵袭少阴，病症常表现为寒热错杂，病变多发生在心肾二脏。肾藏精，心主血，精血相互转化，妇女的经期、带下、胎儿和产后病变均与心肾有关。因此常使用温肾扶阳或养血宁心之法治疗。班秀文曾治疗一名少女，平时带下量多，白色且质地稀薄，经前会出现剧烈的下腹和少腹胀痛，伴有汗出、肢体冰冷、唇面青紫、月经失调等症状。舌质暗红、有瘀点，脉沉紧，属于寒凝经痛的病证。经使用少阴篇的附子汤，并加入肉桂、吴茱萸和当归等药物进行治疗，取得了显著的疗效。
厥阴经为三阴之尽，是风木主导的经脉。病证多为寒热错杂、虚实互见，病情严重且变化多端。因此，在治疗妇女虚瘀并发产后病或月经病时，可以借鉴其方法进行治疗。
《金匮要略》是张仲景《伤寒杂病论》中的杂病部分，全书以整体观念为指导思想，以脏腑经络为理论基础，以四诊八纲为辨证中心，以八纲八法为遣方用药的依据。该书是一部系统地阐明了理法方药，结合实践突出辨证论治的专著，班秀文对其中的妇科三篇更是有着精辟论述和深刻的个人体会。
班秀文认为，《金匮要略》妇科三篇不仅论述了妇女经、带、胎、产的常见疾病，还涉及与妇女情志有关的疾病如脏躁、梅核气等，通过系统地阐明了理法方药，对妇科病变的辨证论治进行了简要而明晰的论述。学习妇科三篇，应当抓住关键，辨明疑似。例如，对于产后腹痛，需要区分血虚、寒凝、气滞、血瘀、瘀血兼阳明腑实等不同证候，辨别的关键在于当归生姜羊肉汤证的证候要点是“腹中痛”，枳实芍药散证主治是以“烦满不得卧”为证候特色，下瘀血汤证则是在服用枳实芍药散之后“假令不愈者，此为腹中有干血着脐下”，大承气汤证则是“少腹坚痛，此恶露不尽……不大便……烦躁发热”。医者需要注意“从药测证”，抓住关键，才能区别各证的异同。
《金匮要略》妇科三篇在治疗妇女疾病方面时刻不忘血本，始终本着妇女以血为主的特殊情况，照顾妇女的生理和病理特点。在遣方用药和煎制方法上，均采取扶正不滞邪、祛邪不伤正的原则。在治疗妊娠疾病中，班秀文在辨证精详的基础上，审慎使用药物，适可而止，力求既能治病，又能顾护胎元，保证母健胎安。在临床实践中，班秀文灵活运用《金匮要略》的方剂治疗经带胎产疾病，例如用温经汤治疗阳虚宫寒，冲任不足之痛经、经行前后不定、宫寒不孕等；用胶艾汤治疗冲任脉虚、阴血不能内守之经行淋漓不止、妊娠胎漏、经后疼痛等；用桂枝附子汤、白术附子汤、甘草附子汤温化祛湿，治疗带下疾病等。特别是对于当归芍药散，班秀文认为如果能够运用得宜，不仅能治疗妊娠腹痛，还能治疗月经、带下、胎孕、产后等妇科疾病，具有良好的疗效。该方剂重用白芍和营养阴、敛肝止痛；当归、川芎养血活血，调肝舒筋；白术、茯苓健脾益气，渗湿和中；泽泻甘而微寒，渗湿不伤阴。全方既有养血柔肝、健脾益气之功，又具有渗湿升阳、调理气血之效。
要保持健康长寿，一直是我们所追求的目标。自从人们掌握了岐黄之术后，就开始用医学知识来预防衰老和延长寿命。在预防衰老方面，《黄帝内经》中的延年益寿思想和方法备受推崇，对现代社会仍有重要的指导意义。《素问·上古天真论》中说：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”班秀文认为，预防衰老的关键在于保护正气，防止病邪。如何顾护正气、抵御疾病，让人精神和身体都得到充分的保养，从而达到长寿之乐，是中医药学自古以来的研究课题。
第一，要保养精神。情志变化会对内脏功能产生不同的影响。《素问·阴阳应象大论》中说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳……喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”只有精神愉快，脏腑功能才能正常，气血流畅，正气旺盛，邪气才难以侵入。如果七情过极，精神长期受到不良刺激，或者长期忧郁不乐，都会导致脏腑功能紊乱，气血不和，阴阳失调，从而早衰减寿。《黄帝内经》强调“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，告诫人们不要有非分的妄想，不要计较个人得失，做人要性情爽朗，胸怀坦荡，光明磊落；工作和学习则要兢兢业业，从而避免精神上受到不良刺激，达到“精神内守，病安从来”。健康的身体对情志变化也有调节作用，如过怒、过喜、过思、过忧、过恐，虽然会损伤相关的脏器，但悲能胜怒，恐能胜喜，怒能胜悲，喜能胜忧，思能胜恐。因此，《灵枢·本脏》云：“至尽天寿，虽有深忧大恐，怵惕之志，犹不能减也……五脏皆坚者，无病；五脏皆脆者，不离于病。”也就是说，当五脏气血旺盛调和、正气充沛时，即使暂时受到不良刺激，也不会发病；反之，当五脏气血不足、正气衰弱时，即使受到轻微的不良刺激，也会因精神不调而发病。这就是中医学所说的“七情致病”。
第二，要注重体质锻炼。《黄帝内经》中有“夜卧早起，广步于庭”“无厌于日”，强调了锻炼身体、促进气血流通、增强体力和防御疾病的重要性。因此，人们应该经常进行运动，注重“以动为纲”以及“劳逸结合”的原则，并且要注意保持体态适宜和身体节奏的和谐。对于患有慢性疾病的人，更应该注意进行适当的锻炼，如《素问·汤液醪醴论》所说：“去菀陈莝，微动四极。”既要治疗疾病，祛除病邪，还要进行适度的运动。但是这种锻炼必须注意“形劳而不倦”，适可而止，做到劳逸结合，才能达到“气顺”的效果。
第三，要注意饮食调节。饮食是人类的基本需求，但是不当的饮食习惯也是导致疾病发生的重要原因之一。因此，《黄帝内经》中强调“饮食有节”，不要“以酒为浆”，还要注意“饮食自倍，肠胃乃伤”，避免饮食过量导致脾胃功能的损伤和其他脏腑受到影响。例如，长期过度摄入肥甘厚味的食物，容易导致痰湿内生，阻碍气血运行，影响正常的生殖系统功能，从而引发月经后期、月经过少、不孕症等疾病。另外，食欲偏嗜也极易导致营养物质缺乏或者气血阴阳失衡，从而引发各种疾病。正如《素问·五脏生成》所言：“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝䐢而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。”因此，人们应该合理安排饮食，控制进食量，让食物营养均衡、多样化，做到食欲适中，避免偏食和过度摄入某些食物，从而保持健康的饮食习惯。
第四，要节制房事。《黄帝内经》中有这样一句话：“夫精者，身之本也。”肾精的盈亏决定了人的生长发育和衰老死亡的过程。除先天禀赋之外，肾精是否充盈很大程度上取决于后天的调养。如果正确地认识到性生活的重要性并且善于节制性欲，则肾精经常满盈，即使年龄增长也不会容易衰老。相反，如果像《素问·上古天真论》所说的那样“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐”，则会导致精气衰竭，真阴耗散，伤害身体的根基，甚至会在遇到外来邪气，因正气虚弱而容易感邪，并引发各种疾病，最终早亡。
第五，要避邪防侵。《黄帝内经》中强调正气在防病中起着主导作用，《素问遗篇·刺法论》提出“正气存内，邪不可干”。但同时也认识到邪气对身体健康的影响，当外来的邪气超过正常的抵抗能力时，就会对身体造成危害，所以需要“避其毒气”。《黄帝内经》除了“未病先防”，还有“已病防变”的观点，即《素问·阴阳应象大论》提出“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛”的说法。这意味着当病邪处于轻浅阶段时就要及时治疗，既可以祛除病邪又不会损害正气。如果等到病邪深入内脏，形成正虚邪实的局面后再治疗，就会“治五脏者，半死半生也”，效果往往不尽如人意。因此，《黄帝内经》不仅重视保护正气，还非常注重疾病的预防和早期治疗。
第六，要顺应环境。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”春夏秋冬俱有阴阳的变化，这是促进万物生长的动力。人在自然界中，当然会受到外界变化的影响，因此应当根据不同季节的气候变化采取相应的保养方法。例如，春温夏热是阳气旺盛之时，需要“春夏养阳”，此时人体阳气趋于外而虚于内，注意对阳气的保养，不可过度消耗。而在秋冬季节，为阴寒旺盛之时，此时人的身体阴气盛于外而虚于内，需要“秋冬养阴”，保护好阴精避免过度消耗，以适应随之而来的春气升发的变化，从而实现气血平和，阴阳协调。同时，还要针对不同地理环境和生活习惯，采取适当的保养方法。例如在西北高原多寒燥的地区，需要穿厚衣服并食用辛热且清润的食物；而在东南低地多湿热的地区，则应穿薄衣服并食用辛凉芳香的食物。这样，就能保持体内的正气充足，保持身体健康。
此外，《黄帝内经》认为，人不仅可以被动地适应自然环境，还可以主动适应和改造自然环境，进而提高健康水平。《素问·移精变气论》中“动作以避寒，阴居以避暑”，就是指人类如何主动适应四季的气候变化。总之，正如《灵枢·本神》所说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则邪僻不至，长生久视。”只有遵循这些原则，才能保持身体的健康，并有效地防范疾病。