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（汉长沙太守南阳仲景张机著）
余每览越人
入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲
之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竟逐荣势，企踵
权豪，孜孜汲汲
，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华
其外而悴
其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍
百年之寿命，持至贵之重器
，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥
身以毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉
，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云
哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷
若遊魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷
，至于是也！
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔
，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感
往昔之沦丧，伤
横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨症
，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万物
，人禀五行
，以有五脏。经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各乘家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无髣髴
，明堂庭阙，尽不见察，所谓窥管
而已。夫欲视死别生，实为难矣！
孔子云：生而知之者上也，学则亚之，多闻博识
，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。