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假象，指的是不符合事物本质的表面现象。它如同一层薄雾，常常充斥在我们的生活中，会模糊我们的视野，使我们判断失误。
然而，真正有智慧的人，却能够看穿假象，突破局限，掌握事物的本质，从而打破束缚，开辟新的境界。
《三国演义》中，诸葛亮看穿假象、突破局限的故事让人印象深刻。
北伐期间，蜀魏两军对垒。晚上，诸葛亮在大帐之中研讨军情，突然有人来报，说有个叫郑文的魏国偏将军前来归降。诸葛亮略一思索，便收留了郑文。
第二天，魏军来袭，主将自称是司马懿帐下大将秦朗，他纵马来到蜀军阵前，连声高呼：“叛贼郑文，出来与我决一死战！”诸葛亮派郑文出战，还说要是郑文能斩杀秦朗，以后就不怀疑他。结果还不到三个回合，秦朗便被郑文斩于马下。可郑文一回到军营，诸葛亮就命人将他拿下，还说他是来诈降的。
郑文见诸葛亮识破了司马懿的计谋，只得坦白一切，便将司马懿的计划和盘托出。诸葛亮决定将计就计，让郑文给司马懿回信，约定日期前来劫营。等到司马懿来的时候，诸葛亮早已做好了万全准备，将司马懿的军队打得落花流水。
事后，将士们都问诸葛亮是怎么看出郑文诈降的。诸葛亮解释道：“司马懿这个人，从不轻易用人和信人，如果秦朗真是阵前大将，武艺必然在郑文之上。而秦朗指名道姓，要与郑文对决，这更加说明他有必胜的信心。可郑文却轻松地杀死了秦朗。整个事件都不符合司马懿一贯的行事风格，因此我断定其中有诈。”
诸葛亮之所以能够轻易看穿假象，是因为他善于进行深入的观察和缜密的推理。他通过洞察细节，发现了魏军将领的行为存在不合理之处，再对比郑文的表现以及司马懿一贯的作风，便推理出了事件的真相——司马懿是在施展诈降计。
不过，诸葛亮没有局限于识破诡计，而是能够借此机会巧妙布局，让郑文成为诱饵，引诱司马懿一步一步走入陷阱，从而轻松取得了战争的胜利，从这一事例中也能看出诸葛亮作为“布局者”的高明之处。
在现实生活中，我们如何才能拥有这种看穿假象、突破局限的智慧呢？
首先，我们要对假象有清晰的认知。假象可能隐藏在生活中的每一个角落。外在的假象，可能是他人虚假的言行举止，为的是掩盖其真实的意图；也可能是价值观的扭曲，让人迷失在虚幻的追求中。而我们内心的假象则更加微妙，可能是自我设限，对自己能力的低估；也可能是对他人或事物的片面理解，导致了认知上的偏差。
举个例子，人们曾经普遍相信，重的物体比轻的物体下落更快——石头会比羽毛落地早，铁球会比木球更快触地。就连古希腊哲学家亚里士多德也指出“物体下落速度与重量成正比”，可意大利物理学家伽利略却对这一权威论断提出疑问。他通过逻辑推理发现矛盾：如果将重的物体和轻的物体绑在一起，按照亚里士多德的理论，轻物体下落慢会拖累重物体，整体速度应介于两者之间；从重量上看，捆绑后的物体更重，下落速度应该更快。这种逻辑悖论促使他进行实验和数学推导，最终实验证明，自由落体加速度与质量无关，从而揭穿了延续千年的“重量决定速度”的假象。
伽利略没有被表面现象所迷惑，也没有盲从权威定论，而是通过逻辑推理与实证观察，一步步揭开了假象的面纱。从这也能看出，那些被广泛认可的“真理”，未必就是绝对正确的。我们只有保持独立思考的能力，用理性分析穿透表象，才能打破固有认知的牢笼。
其次，看穿假象，需要敏锐的洞察力和清晰的思维。就像诸葛亮看穿司马懿的诡计一样，我们在审视周围的事物和时局时，不能仅仅停留在表面，而是要深入挖掘事物的本质。同时，我们也需要保持客观的态度，用理性的思维去分析和判断，这样才能看清事物的本质，从而识破假象，把握真实情况。
最后，我们在看穿了假象后，还要寻找机会突破局限。这一点也是非常重要的，因为人们往往会被自己设定的所束缚，认为自己只能达到某个程度，无法超越。可这些局限大多是自我设限的结果，属于内心的假象。当我们敢于跳出自己的舒适区，勇于冲破局限时，便会发现前方还有更广阔的天地在等待着我们。
当然，突破局限的确需要勇气和毅力，我们可以从尝试新事物开始，逐渐打破对未知事物的恐惧和犹豫；我们也可以想办法不断提升技能、增长知识，让自己变得更加全面和强大。
需要指出的是，在现实生活中，看穿假象和突破局限是一个不断循环的过程。我们需要不断地审视自己和周围的环境，识别假象，同时积极地突破局限，不断成长，唯有如此，我们才能真正发挥自己的潜力，走向成功。