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“科学不做假定”这句口号的本意是一句“战斗口号”，针对的对象是不容置疑的具体教条对学问施加的限制。这句“战斗口号”的合理性在于，它表明科学拒绝接受预定的结论，拒绝限制自身的探究范围，拒绝将任何事物视作“禁区”，也拒绝绕过必然结论。
但事实上，不做假定的科学是不存在的。科学的特征是，它以一种自我批判的精神承认并澄清这些假定。严格来说，科学代表着一种处于暂定状态的思想集合体系，它有自知之明，也明白自身的有效性和一致性都来源于某些具体的假定。
于是，科学预设了逻辑规则的有效性。如果否定了矛盾律，那么求知和思维活动就失去了可能性。思维内在地承认这条规则。如果概念可以变得含混不清、模棱两可，自相矛盾不被视为反对的理由，那么言语本身就不再是有意义的交流了。任何否定某些逻辑假定的命题，至少在做出否定时必须尊重这些假定。任何不愿承认逻辑假定的人都不值一驳，用亚里士多德的话说，他已经将自己贬低为“不具有理性的植物”，只能被丢在一旁。
因此，将知识绝对化是一种误解。只有尊重逻辑规则，知识才成为可能。所以，知识的对象不是存在本身，而是实在的某些方面，这些方面是按照我们自身的思维过程所施加的限制而呈现的。
此外，科学还预设了自身的可欲性（desirability）。我们不可能站在科学本身的立场上为科学辩护。科学无法向否认科学价值的人证明自身的价值。人的原生求知欲是自律的。我们是为了知识本身而求知，求知欲是一种激情，这种激情的自我确证是一切科学的永恒前提。
科学的另一个重要假定涉及对研究主题的选择。科学家要从无穷多的可能问题中选择一个来研究。他做出选择的动因可能是晦暗不明的本能和爱憎。无论在何种情况下，科学家选择特定研究主题的决定因素都是意志，而不是科学知识。
最后，科学预设了我们要让自己受概念——康德将其称为“概念图式”（scheme of ideas）——的指引。我们整体的周遭世界只有经过概念图式的作用，才能引导我们的心智，即便整体的周遭世界本身不能成为认知的对象，而且我们的所有概念图式都只具有辅助性和暂时性的意义。因此，概念和假设都是人为的辅助建构，它们必然要再次消失，因为它们必然是有限的，从而必然是错误的。然而，如果没有概念的引导，我们就不会有聚焦点，不会有方向，无法区分重要与不重要、根本与表面、有意义和无意义、整体和分支。概念构成了一个环境，推动着我们去追求自己的特殊旨趣，让灵光一现与意外发现成为可能，并为纯粹的偶然赋予了意义。数不尽的概念框架引导着我们，尽管每一个概念本身都是无用的，但唯有通过概念，我们才能建立起与无限之间的联系。然而，这些指导性的概念必须首先在学者自己的头脑中活跃起来，然后知识才会具有意义。
所有科学都做这种假定，此外可能还要加上具体学科的具体假定。例如，神学家相信神迹和天启。对实证科学来说，这两个主题无法探究，因此仅就科学解释而言，也就是不存在的。“因为科学否认神学性质的假定，所以它要求，也只要求信徒承认如下内容：对于一个给定的事件序列，如果我们要避免借助超自然力量的干预来解释它——从实证角度看，超自然力量的干预不是合理的起因——那么我们就必须尝试用科学方法来解释这一序列”（马克斯·韦伯）。任何信徒都可以承认这一点，同时不背弃自己的信仰。
神学有着不同的进路。神学假定了天启是存在的，借此澄清信仰的推论和后果。为了表达无法表达的东西，神学发展出了自己特殊的范畴。
世俗和神学两种解释都要用到假定上。严格来说，两者并非互斥。这两种思维形式都是先提出假定，然后看从假定出发能得到什么结论，能有多大程度的推进。只要两者认可对方，并怀着自我批判的精神铭记“可知性不过是存在内部的一种存在模式，而非存在本身”，那么两者就都是科学的。
在指出一切科学都根据必要的假定进行的同时，我们还要明确一个重点：与广泛流传的看法想法一样，我们并不需要假定世界是完全可知的，或者知识的对象是存在本身；也不需要假定知识是绝对的，也就是说，它包含或提供了非假设性的知识。只要我们去反思知识的局限性，便会马上发现，上述看法的反面显然才是正确的。
科学也并不预设某种教条的世界观（Weltanschauung）。恰恰相反，科学只有在以下情形下才会存在：要么这种世界观不具有绝对的有效性，要么它具有，但它的结果必须能通过无偏见的严格检验和考察，简言之，世界观仅仅是一个假说。
几十年来，一直有人聒噪地否认（从来没有任何一个有批判性的学者说过这句话）：科学用不着假定。指出这种片面强调所蕴含的危险是有益的。人们太容易将科学的意义抽空，仅仅关注前提假设了，这样一来，假设就变成了教条。有一些人怀着良好的意图，但实操能力低下，做不出科研成果，也对有条理的研究不感兴趣，竟然排斥起他们自己根本不了解的东西。他们想要的不是科学，而是某种全然不同的事物：政治、教会、对各种非理性冲动的大肆宣传。他们不去努力，不去投入研究自己的课题，不用具体的眼光看待事物，而是任由自己沦入伪哲学的话语，空泛地大谈所谓“整体”“全局”。科学的所有预设中最必要的一条就是方向感。人们常常忘记，科学是非常需要引导的。