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有钱当念无钱日，得意休轻失意人。
为道了无寒暑变，利生岂畏路途艰。
爱因斯坦在瑞士苏黎世联邦工业大学就读时，导师是数学家明可夫斯基。有一次，爱因斯坦问：“一个人究竟怎样才能在科学领域、在人生道路上留下自己的闪光足迹、做出自己的杰出贡献呢？”明可夫斯基被问住了，直到三天后才兴冲冲地找到爱因斯坦：“你那天提的问题，我终于有了答案！”他手脚并用地比画了一阵，怎么也说不明白，于是拉起爱因斯坦就朝一处建筑工地走去，径直踏上了刚刚铺就的水泥地面。爱因斯坦被弄得一头雾水：“老师，您这不是领我误入歧途吗？”“对，歧途！看到了吧？只有这样的歧途，才能留下足迹！只有新的领域、只有尚未凝固的地方，才能留下深深的脚印……”从此，一种非常强烈的创新和开拓意识，开始主导着爱因斯坦的思维和行动。他曾经这样说：“我从来不记忆和思考词典、手册里的东西，我的脑袋只用来记忆和思考那些还没载入书本的东西。”
摘引自《爱因斯坦的故事》
有人说，人是宇宙的主宰；但也有人认为，人是宇宙的过客。
法院里的法官出庭审案，称为“过堂”；佛教中的僧侣到斋堂用餐，也叫“过堂”。所谓“过堂”，就是不能久居久留，只是一时的用有。就如人到世界上来，从生到死，数十年岁月寒暑，也只是经过而已；通过了生老病死的过程，空空而来又空空而去，所以说人是宇宙的过客，一点也不错！
宇宙是人生的逆旅，人是宇宙的过客；在过客的人生里，有的人为宇宙留下很多的纪录，例如忠臣孝子、英雄游侠、奸刁恶棍、混世魔王等。他们有的为宇宙留下彩色，有的为人间留下恶名，有的把世界彩绘成天堂，有的把社会渲染成地狱。从历史上看，历代的帝王重臣、学者专家、贪官污吏、江洋盗匪等，他们的所作所为，其实已经明显地展现出他们作品的优劣了。
人因为只是世间的过客，当然有人想留下历史：有的人留下人间的情义，有的人留下人间的光辉；但也有的人无声无息地来也无声无息地去，来也不知为什么而来，去也不知为什么而去。就如大饭店里，每天都有人来人往，难道他们一定都有目标吗？
虽然人只是宇宙的过客，但只要是能掌握时间的人，就能拥有人生；会善用时间的人，就能懂得处理生命。遗憾的是，同样是过客的人生，有的人懂得珍惜生命，感叹人生苦短；有的人任意挥霍生命，埋怨人生苦长。其实，若能真正认识生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不惧人生苦空。
对于过客的人生，有的人活得很认真，有的人活得很随缘。无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”不管你春去秋来，不管你生老病死，总之，过客的人生，匆匆地来也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人应该自问的是：我们能为人间留下一些超越匆匆的纪念吗？
生涯规划，这是现代社会、现代人生的一个现代新理念。
现代人，有的在金钱上规划自己一生的用支，有的在感情上规划自己一生，不但对于何时成家立业，甚至所谓传宗接代也都有了长远的规划。有的人，不但为自己的生涯作规划，甚至对祖先的纪念、对儿孙的未来、对社会的道义，也都作好了自己奉献的规划。
当然，也有一些普通的人民，一个月的工资，他只能规划一个月的生活；有的人拿着一天的薪水，只能规划这一天的用度。有的人，除了规划一日三餐，别无余力规划其他；有的人，只能规划自己的存在，没有力量再去规划别人。
因此看起来，在世间做人，能有一个完整的人生规划，实在是不容易。孔子的“三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩”，也是人生的规划。
世界四大文明古国之一的印度把人生规划为：二十岁是自学的人生，四十岁是服务的人生，六十岁是教学的人生，八十岁是云游的人生。也有人把人生规划为：三十岁是文学的人生，五十岁是哲学的人生，七十岁是历史的人生。
现代社会上的人则把自己规划为士农工商，在各自的领域中发挥所长。
佛教主张的“悲智双运”、“福慧双修”、“行解并重”、“慈悲喜舍”等，也都是生涯规划的依据。例如口才好的人，可以从事教化工作；擅长文字的人，可以从事文化传播；思想缜密的人，可以从事学术研究；富有慈悲心的人，可以从事社会公益等等。
其实，真正的人生规划是不确定的，各有因缘，有时候实在由不得自己做主。所以，最好的生涯规划是把自己规划成：自觉的人生、自度的人生、利他的人生；在生活中，要有净化的感情，要有善用的金钱，要有德化的处世。能够把移风易俗作为自己人生规划的前提，让自己的生命活得有意义、活得有价值。这就是最好的生涯规划。
·佛光菜根谭·
希望自己的人生丰富精彩，就必须好好规划未来；
没有规划的人生容易随波逐流，一无所得。
范仲淹小时候有一次去算命，看到一位算命先生，就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”算命先生说：“小小年纪，为何口气这么大？”范仲淹有些不好意思：“不然，你再看看，我能不能当医生？”算命先生纳闷，为何志愿如此悬殊，就问：“你为什么选择这两个志愿？”范仲淹答：“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听后很感动，就说：“你有这样一颗心，乃真正宰相之心，所以你以后一定可以当宰相。”
摘引自《小故事真智慧》
运动员参加赛跑的时候，需要有终点；参加射箭比赛的时候，需要有鹄的。在人生的旅途上，也需要有目标，才能勇往直前。
立志发愿就是确立目标。每个人从小或多或少都曾有过想要当一个科学家，或是做一个教育家、工程师、飞行员、医生等梦想，这就是立志。然而长大以后，真正如愿以偿的能有几人？这当中有些人是因为有了新的人生规划，而多数人则是没有愿力做后盾，失去了前进的动力，不能坚持理想，导致半途而废。
立志发愿就像汽车加足了汽油，又如时钟上紧了发条，产生了前进的动力，所以转动不停。一个人如果没有志向目标，就如船只缺乏指南针，如何在茫茫大海里航向彼岸？
立志发愿是推动我们成圣成贤的力量。诸佛菩萨因地修行时，没有不立下恢弘大愿的，如阿弥陀佛的四十大愿、药师如来的十二大愿、普贤菩萨的十大愿、观世音菩萨的十二悲愿等。佛菩萨发了愿，正如学生定了功课表，有了目标、有了动力，才能循序渐进地逐步实现理想。
古来多少圣贤英雄也是靠立志发愿而有成，如玄奘大师发愿光大佛教、梁红玉巾帼不让须眉等。因此，做人必须要立志发愿，立志才有目标，发愿才有动力。今日社会尤其需要人人立志发愿：身为警察的，要发愿恪尽职守，除暴安良，打击犯罪，消除社会的歪风邪道；身为家庭主妇的，要发愿孝顺公婆，教育儿女，体贴丈夫，确保家庭的和谐美满；身为学生的，要发愿用功读书，孝顺父母，尊敬师长，和睦朋友，做个品学兼优的好学生。人人都可发愿，每日把欢喜布施给别人，把快乐分享给大众，使社会充满祥和之气。
发愿就像开采能源一样，心里的能源是每个人取之不尽、用之不竭的最大财富。唯有人人经常立志发愿，才能为自己留下历史，为家庭留下贡献，为社会留下慈悲，为世界留下光明！
“佛靠一炷香，人靠一口气”，人的作为，一口气是非常重要的。常听人说：“只要我有一口气在，就不怕没有办法。”世间各种行业，每一样需要靠“有气”才有力量，“有气”才能发展：
一、战争要有士气。世界上战争不断，地方有地方的战争，国家有国家的战争，谁胜谁败，就看谁的士气旺盛。有的军队装备精良、粮草充足，可惜士气不振；有的军队已经陷于穷途末路，战斗力已经微乎其微，但靠全军的士气可以转弱为强、转败为胜。所以，有士气就能众志成城，就能完成任务，达成希望。
二、读书要有志气。古人读书，为了学习尧舜禹汤、孔孟老庄，要做人上之人，成就事中之大事。“男儿自有冲天志，不向如来行处行”，他在表彰自己独立的志气。所谓“尧何人也，舜何人也，有为者亦若是”，世间没有天生的圣贤，都是苦学出来的。我立志于学，有志者事竟成；立志为官，立志行商，立志于艺，只要有志，何患不能成就。
三、做事要有运气。有人认为世间一切都是命运所安排，所以做事要有运气。其实运气不是操纵在别人手里，运气在自己的手中。“自助者，人恒助之”，你能勤奋，勤奋就是你的运气；你能助人，助人就是你的运气。每一个人的运气都要靠自己创造。国有国运，那是团体的业力；家有家道，那是全家的业力。人有运气，那是个人的心力、毅力、念力、慧力。若要问运气在哪里，运气如何，答案是：运气就在自己的身边，运气就掌握在自己的手中。
四、做人要有骨气。人的身段是柔软的，而人的脊骨是坚硬的，做人不但双肩要能担当责任，而且脊背要竖直挺立。古来多少人“人穷志不穷”，多少人“打落牙齿和血吞”，多少人“不折不挠，艰苦奋斗”，他们就是为了树立自己的骨气。陶渊明不为五斗米折腰，就是他的骨气；梁启超不为十万银圆出卖爱国情操，就是他的骨气；张自忠为国殉难，不但表现军人的志节，也表现了他个人的骨气。“路遥知马力，日久见人心”，每当国家社会处于风雨飘摇之际，能否安然渡过，就看全民如何表现自己的骨气了。
五、待人要有义气。气和力都是自己的，但有时候也要加持给别人，与人共有。就如我们交朋友，同乡、同事之间，我们要有义气。见利忘义是小人，做人要有义气，才能昂首于天地之间，才能与天地的浩然之气同在。
六、活着要有勇气。这个世界是属于勇敢的人所拥有，因为我们自出生以来就要与恶劣的环境奋斗，不管天气冷冽与酷热，都不能逃避。从小读书辛苦，要与辛苦奋斗；就业艰难，要与艰难奋斗；人情浇薄，要与浇薄奋斗；世事势利，要与势利奋斗。总之，世事如棋，都要靠勇于奋斗才能坚持到底，才能获得最后的胜利。懦弱的人很难在世间立足。
·佛光菜根谭·
生命尊严不在于它的绚丽，
而在于它为后人所带来的怀念；
生命的意义不在于它的长久，
而在于它为后人所带来的典范。
有群鸭子羡慕老鹰能在高空中飞翔，相约找老鹰学习飞翔。它们很好学，早上六点半就去找老鹰，学了整整十二个小时，学得很认真，终于每一只都学会了。晚上六点半它们和老鹰告别：“谢谢你一天的教导，我们要走回去了。”学了一天飞行，却是走回去的。
摘引自《小故事真智慧》
失败是很难堪的事，个人失败就已经很令人懊恼了，有时候让团体失败，更是情何以堪！
一场体育竞赛，胜败乃兵家常事，何妨学习“志在参加，不计胜负”的奥林匹克运动精神；一场赌博，所谓“十赌九输”，输钱是必然的结果，事先就应该有心理准备。但是，如果是战场上的失败，关系人命存亡，商场上的失败，关系大众钱财得失，问题就比较复杂了。
失败，人所不欲也。面对失败，不应是沮丧、懊悔，而应要探讨原因。失败的原因不外乎：
一、没有全盘计划。现在有人热心教育，着手兴办学校，就算有了土地、校舍，还要懂得你的资金从哪里来，你的学生如何招收，你的课程有些什么内容可以作为号召，甚至你在教育部门有无登记、备案。所以，办教育要有办教育的全盘计划，正如办厂要有办厂的全盘计划。你热心兴办孤儿院、养老院，也都要有全盘计划。做事没有全盘计划，就如同桌子少了一条腿，桌子就没有用，你计划里少了一个骨架，就不能成功。
二、没有缜密思考。无论是做人做事，都要有缜密的思考。佛经形容人的本性、能量其大无比，“横遍十方，竖穷三际”。而你的行事有“横遍十方，竖穷三际”吗？你的朋友、关系人，乃至你的长辈、部属，他们对你的作为，都能了解并支持吗？比如你正在创业，你的长辈随口一句“我不知道”、“他没有跟我说过”，别人一听，以为你的长辈都不支持，他即刻就不会看重你。或者你最重要的关系人也说不知道，你没有想到他，他就会扯你的后腿。做事没有缜密思考，将致使事业功败垂成！
三、没有丰富经验。初创业的人常会遭到失败。年轻人创业，不妨跟随前辈多方学习，体会其经验，看别人遇事时如何分析，等自己经验丰富了，就不至于上当吃亏，避免失败。
四、没有众议基础。商业上的失败，不是投资的资金不足，就是产品不受人欢迎。选举的失败，皆因没有获得大众的支持，选票不够。你要推行一个计划，必须要有众议支持，所谓“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”，无论什么事，经过了会议的程序，经过多人的参与筹备，相关内容都能充分获得众人赞同，大家分工合作，然后再由能干的人出面主其事，就能顺利发展，否则失败不免随之而来。
五、没有领导中心。有的企业团体之所以失败，是合伙人相互不服，没有众望所归的领导，彼此产生不同的意见，没有人从中仲裁，就会不欢而散。一个团体、一项事业、一个公司行号，都要有领导中心，在人事安排上都能协调得宜，前方战场又有大将指挥，军心稳固，万众一心，当然不至于失败。
·佛光菜根谭·
我们或许有不少失败的纪录，
但是最后击败我们的，不是别人，正是自己；
有信心、有力量，每一个人都能从失败中成功。
我刚到台湾不久，有一天挂单寺院的老和尚要为一位小学女老师举行剃度典礼，我们担任引礼，准备为她诵经、祝福。老和尚很高兴，问了我们一句话：“法师，这位小姐出家好不好？”我说：“不好。”那位小姐一听我说“不好”，便问我：“为什么不好？”我回答：“你现在是老师，做得很好，对社会很有用；如果你出了家没事做，那出家做什么？我是赞成出家的，但是出家要有意义。你不能随便出家，出了家没有事做，那就没有意义了。”后来，她真的没有出家，嫁给一所医院的院长。
我们每个人，每天都背负着很多的压力，身体上有老迈疾病的压力，心理上有贪嗔烦恼的压力。说到压力，不但自己制造压力，社会也会带给我们很多压力，诸如工作上的压力、课业上的压力、朋友往来的压力、家庭责任的压力等等。说起来，人真的很了不起，生在这个世间，负担多少的压力，有的人还能活得很逍遥很自在，这是很伟大、很不容易的。
人生的价值、意义，就是坚强，就是与压力奋斗；把压力、障碍、烦恼打败，基本上就像修行。什么叫修行？就是与烦恼作战，把烦恼打败，那么我就能活得自在逍遥。大家要与自己的工作、责任奋斗，让自己做个出类拔萃的人，让自己过得很舒服、很欢喜、很安然。其实不管在家、出家，都是为了活出生命的意义，只是生命的意义要怎样来创造，就看我们如何来消除压力。
假如你问我怎样消除压力，我说：“自我训练，自我充实，自我增强抵抗压力的本领；本领高强，压力自然就会减少。”比方说，我在社会上做事，你看我不顺眼，你不喜欢我，你欺负我，你打击我，这也是一种压力，但是我可以想方法改变这种压力。例如你骂我浑蛋，你质问我在这里干什么，你叫我站到旁边去，我如果跟你对骂、跟你打架，不一定能胜过你，我可能会用另外的方法。我说：“是的，我浑蛋！我很对不起你，我会听从你的指教，站到旁边去！”可能你炽盛的气焰立刻就会收敛一些，甚至你会同情我。你说我是示弱吗？不是！这是我用很大的修养，用很高的智慧，用很强的本能来超越你！
你我同在一家医院上班，你升了主任，升为主治医师，升做院长，怎么轮不到我呢？我不平，当然压力就会加重，我就会活得很辛苦。不过我转念一想：“惭愧！我的技术、我的人缘都不及他！他比我好，他是我的同事，他升级了，这是好事，我应该祝福他。”如此一想，多么欢喜呀！假如我的本领高，他确实不如我，他是逢迎拍马得来的，我也不必心生不平，还是要想：“他的缘分比我好，我的因缘、我的公关，或者我不及他会讲好话，我另外的某一部分可能还是不如他。”如果你这样一想，可能就不会绷得那么紧，你就能找到一个台阶下，何必自寻苦恼呢？我们每个人应该都是为了快乐而到人间来的，所以不要自找苦恼，要自我找寻快乐！
至于如何找寻快乐，就是没有压力，把压力、垃圾、重负都丢到一边去，心上的压力愈轻，人生就会活得更美好，人生的意义自然也就越大！现代社会，上班族是很重要的一群。除了在校的学生、专职的家庭主妇，以及农夫、作家等部分人士，几乎每个正常的成年人都要上班工作。上班族朝九晚五，蓝领阶级固然要上班，白领阶级也要上班。上班不只是工作，也是吾人的责任；没有工作的无业游民，成为社会的寄生虫，必为人所轻视。
有的人一生上班下班、下班上班，悠悠岁月，数十寒暑都在上下班中过去了。也有的人上班不久就取得高级职位，每天只要开会联络、应酬公关，甚至经常出差出国，可以自由上下班。这是因为他的才华受到领导人赏识。所以上班族能在上班中有所表现，才是重要。上班该如何表现呢？一、有充沛的体力。上班工作一定要有饱满的精神，要有充沛的体力，所以上班族要有正常的生活。睡眠充足，饮食有量，每天上班时精神饱满，自然能获得主管的欢喜。
二、有阳光的心情。上班族不能天天阴沉着脸，面无表情，好像别人都欠他债一样，得不到他人欢喜。这样的上班族孤芳自赏，没有人缘，就算认真工作，在工作上有所贡献，由于没有人缘，也会吃亏。
三、有计划的行事。上班的人不要像颗棋子，主管叫一声才有一个动作，叫一下才做一件事。上班族是活人，要有活人的架势，不但要有活力，认真工作，而且工作要有计划，有分配，有轻重缓急之分。最好每日对主管有报告、有归纳、有分析；如果三天不能对主管作一次工作报告，必定很难获得主管的重视与欣赏。
四、有正确的观念。上班族每个月领了薪水，必定也要有对等的贡献和成绩。一个公司里的员工勤奋工作，团体发了财，每个人也才能分享利益所得；如果上班时间不肯尽力工作，只是胡混时光，公司不能因你而得到利益，你又如何能得到公司的垂青呢？如此恶性循环，结果也就可想而知了。所谓正确的观念，就是不要只是为工作而工作，应该抱着服务奉献的心工作；能把工作当成是人生的使命完成它，工作的意义和价值就不一样了。
五、有目标的生活。工作不是只为赚取三餐温饱，不能用无奈的心情应付。所谓“人生以服务为目的”，有工作，人生才有意义，所以要从工作中奉献人群，从上班中实现人生的目标。平时不但要替公司订立工作计划，不时地也要向主管提出建言，尤其每个月有工作进度，积极帮助公司开拓发展。此外，自己的生活也要有所规划，例如利用假日自我进修，或是带家人出游。平时亲子互动往来密切，务使一家老幼生活安全而美满、健康、自在。能够治家有方、工作有道的人，人生才能幸福美满。
·佛光菜根谭·
伟大艰巨的工作，皆由坚持忍耐而完成；
光明灿烂的前途，皆由精进不懈而圆满。
有个姓李的商人做铺地砖的工作，跟一个客户谈好了，已经签了约，这才发现这笔生意做下去一定是亏本。客户也很会做生意，很精明，一看，这个生意对方肯定亏钱，所以就吩咐手下人要好好盯着，看他是否偷工减料。结果工程很顺利就完成了，然后就付给款项，姓李的商人一句话也没多说就走了。客户觉得纳闷，就把姓李的商人请回来，问：“我想请教你，你的生意究竟是如何做的，如此高明，你这个生意赚钱没有？”这商人回答：“没有赚钱，把我十万块本钱都亏完了。”他说签完约就发现亏本了，但已经签约了，就要信守承诺把它做好。客户听后很感动，当晚把他公司里的主管都找来，说：“以后我们所有工程的地砖都给这人铺。”
摘引自《哲理故事》
人类有史以来，为了物质生活的需要，就不断从事各种交易活动。最初通过以物易物，交换生活所需；后来发明钱币，就开始了买卖的商业行为。
自古以来的商场里一直有一些不公平的现象，例如大斗进小斗出、大秤小秤、长短尺等，虽有度量衡可以测量，但还是有做手脚的舞弊空间。另外，货色的真假，价格的贵贱，都让人产生“十商九奸”的不良印象。其实在商人当中也有人重视商誉，诚实讲信，不舞弊造假，不玩弄手段，所以在商场上建立了善名美誉，打响了老字号的招牌，成为自己成功的重要因素。
买卖其实就是一种人际互动，如何建立良好的买卖关系，有下列六点：
一、公平交易。所谓公平交易，就是商家将本求利，依照成本高低标出货物价格，赚取应得的利润。买家一旦看中货物，照价购买，双方即可买卖成交。卖方既不能事前哄抬物价，更不能在交易进行中偷斤减两。当然，买方也不能没有行情地乱杀价，更不能顺手牵羊贪小便宜。无论百货公司，还是商场小店，只要公平交易，买卖双方就能相安无事。
二、货真价实。买卖不公的原因，除了故意抬高价位，有时还以假乱真，所谓“货不真、价不实”，自然纠纷不断。中国古代非常重视商德，现在的日本也保存中国古代商人的品格，不管走到什么地方，都重视货真价实。世上纵有一些不肖的商人，也是少数，而且迟早会被人唾弃、淘汰，不能永久生存。
三、童叟无欺。平日里，有一些生活必需品随时需要，不可能每次都由家庭主妇亲自采买，不管事的老弱也会偶尔帮忙买个油盐酱醋等。有些不肖商人就会趁机动个手脚，让人吃亏，引起纠纷。诚实的商家都会在门口标示“童叟无欺”以昭信用，“童叟无欺”因此成为商场信誉的代名词。四、银货两讫。买卖最重要的，现货交易，现金付清，所谓“银货两讫”。但有些地方经济条件不够，总有赊欠行为，这是一时给人的方便，但是一到收账的时候，有时难免发生不愉快的事，所以买卖双方如能遵守“银货两讫”，就没这些后遗症了。
五、让人受惠。商贾营利，当然以赚钱谋利为先，但总要讲究良心道德，要顾及消费者的利益，不但价钱要公道，而且货物质量要有所保证，不能以劣等货充当上品货，让买者吃亏，甚至昧着良心出售有害健康的食品。像现在“黑心食品”充斥市面，让消费者受害，也损及商人信誉，让人觉得“商人失德”，致使广大的厚道商家跟着受害。所以，对于少数的害群之马，大家实在应该做一些清理运动，要鸣鼓而攻之。
六、皆大欢喜。一场交易买卖，大至土地房屋，小至柴米油盐，双方要能皆大欢喜。你感谢我帮你推销东西，我感谢你提供我的所需，能够相互感谢，这就是最成功的交易了。有的买卖双方事先明订契约或者要求公证，因为彼此信赖、诚实，到最后成为好朋友，这就更加说明皆大欢喜的可贵了。
·佛光菜根谭·
愿力非即兴的发心，而是永世的承诺；
愿力不是内心一念，而是实践的行为。
某地发现有金矿，想发财的人一窝蜂地都去了。就在他们快到达时，一条又宽又深的大河挡住了去路。河上没有桥，附近也没有小船，怎么办？有人说绕道走吧，没有人动；有人说游过去吧，也没有人动。众人束手无策，有个人灵机一动，往回走，买了只小船作摆渡之用，每人每次三个金币。尽管费用昂贵，可没有一个人不上他的船，因为对面有金矿。摆渡的人不去淘金了，专心他的摆渡，因为每天都有络绎不绝的人要到金矿去。后来去淘金的人十有八九都是空手而归，而那个摆渡的人倒是发了大财。
一些作家写文章的时候总希望有灵感，灵感来了，文思泉涌，长篇大论可以一气呵成；灵感不来，搔首苦思，不成句，难成文，苦思不得。演讲的人也重视灵感，如果灵感来时，讲得口沫横飞，滔滔不绝，如数家珍，天南地北，畅所欲言；如果没有灵感，在台上搜索枯肠，难以为继，言不达意，草草结束。
不但讲演和写作需要灵感，现在科学家的发明也需要有灵感，企业家的企划也需要有灵感；外交官在与人接触谈判时忽然心血来潮，神来一笔，对国家、社会、人民都关系重大。
个人平时苦苦思考、揣摩、经营、酝酿、研讨而成为习惯后，才有灵感；如果不经过自我的努力，平常一个普通人如何能忽然有灵感呢？农夫在耕种时有了新发现，从农作物的成长中忽然有了灵感，作了农业的改良、发明；果农在果园里看到花开花谢，启发灵感，他也能培养出新品种。所以，凡是专心创业的人，在专心创业中都可以得到灵感。
宗教徒也想从祈祷修持中得到他所信仰的对象给他灵感：礼拜观音的人希望观音给他摩顶，向耶稣祈祷的人希望耶稣对他显灵。其实这都是心外求法；灵感要出自于内心，要心中的菩萨、心中的神明、心中的灵泉、心中的智能，如涓涓细流，不断涌出，这才是美好的灵感。
艺人杨惠珊因为诵读《药师经》第二大愿“琉璃明澈”，忽然灵感泉涌，所以成立了琉璃工房。林肯曾经竞选伊利诺伊州参议员，听对手在演说中问听众：“想到天堂去的人请举手。”结果全场听众人人高举双手，只有林肯如如不动。对手笑问：“请问林肯先生，你要到哪里去？”林肯说：“我要到国会去！”灵感是一念之间，灵感不是分别意识，灵感并非做作，灵感是自然而来，如电灯忽然亮了，心开了，自然灵光闪现。灵感是专心而来的，灵感是对某件事的起悟，灵感也是心和外境接触后，久久在心中的东西忽然起作用了。灵感就是心灵的花开放了！
·佛光菜根谭·
从灵感增长的信心，能知世事之微妙；
从见性增长的信心，能悟自他之一如。
有个将军想要出家学道，便去找法师，虔诚恭敬地礼拜后，请求：“我已看破世间红尘，我要修行，随师父出家学道。”法师和颜悦色地说：“不急，不急，你在这个寺院里住住，以后再说。”过了几个月，将军又来问：“请求你为我剃度。”法师还是说：“不急，不急。”
又过了几个月，将军再也按捺不住，着急地说：“赶快为我剃度嘛。”话音刚落，旁边来了一个人急匆匆地说：“哎哟，将军，听说你老婆在外面偷人呢。”将军一听，暴跳如雷：“我在这里修行学道，她怎么可以偷人呢？”要冲回去找老婆理论。
法师拉住将军：“你这么放不下，心中烦恼嗔恨重重，一句话就扰得心意怒冲冲，怎能出家呢？”
人生苦短，所以有些人就想出快速成就的方法：修行的人希望立即开悟；建筑师建造房子希望即日完成；作家为文写作希望倚马可待；经商营业想要立刻致富；生儿育女盼望立刻长大。由于人心求快求速的关系，现在社会上流行快餐文化，不但方便面、快餐品充斥市面，乃至有快速锅、快速炉等，甚至生病了有各种的特效药，希望立即见效，即刻痊愈。
其实，世间万事都是一步一步来的，不能即刻成效。你用药物，使花草快速成长，失去了花的芬芳香味；养猪，猛喂饲料，加速成长，失去了肉味。汽车太快速，会出车祸；飞机太快，声音太大。讲究快速的，揠苗助长；讲究特效的，也会失灵。
求快求速是一种侥幸的心理，古人常言“大器晚成”，就是要禁得起时间的磨炼。读书强记，不能持久；速成班的学生，到底基础不厚实。佛教讲顿悟，吃了五碗饭，当然最后一碗就能饱了；十里之遥的路程，走了九里多，最后一步当然就会到达目的地。
世上没有任何东西是不需要经过时间成长的，即使是时间，也是一秒一秒的，才能成分；一分一分的，才能成时；一时一时的，才能成日。春夏秋冬慢慢捱过，才能成年。凡事不循序渐进，哪能有成？就如梅花，不经霜雪严寒的考验，怎么会有扑鼻的香味？父母生养儿女，必须随着时间慢慢成长；假如婴儿不经过抚养，特效药一吃就快速成长，结果三十多岁的父母，快速成长了一个五十岁的儿女，这算什么伦理，又如何相处？在太阳下晒久的稻谷才能成熟，经过每个夜晚的露水滋育，万物才能成长。所谓“欲得功夫深，铁杵磨成绣花针”；没有写完几缸的墨水，哪能成就王羲之的字帖？学习语文也要自然成长，如小孩到了一两岁自然就会讲话，自然还是很宝贵的。
现在社会人心希望速成，社会的生命就会缩短，人的生命就会畸形。因为快餐的东西快冷、快饿；特效药快好，也会带来其他的副作用。所以，养深积厚才是成功之道。
·佛光菜根谭·
真正会开车的人，能观察空间，该快则快，该慢则慢。
做人也一样，能掌握人我的空间，则事事没有障碍。
在动物园里的小骆驼问妈妈：“为什么我们的睫毛那么长？”妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。”小骆驼又问：“那为什么我们的背那么驼？丑死了！”妈妈说：“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食条件。”小骆驼又问：“为什么我们的脚掌那么厚？”妈妈说：“这样可以让我们重重的身子不会陷在软软的沙子里，便于长途跋涉。”小骆驼很高兴：“原来我们这么有用啊！可是，为什么我们还在动物园里，不去沙漠远足呢？”
摘引自《哲理故事》
“误”是可怕的事，应该到达的时间没有到达，是“误时”；应该完成的事没有完成，是“误事”；说话会意不清，造成“误会”。人与人之间最好不要产生误会，万一有了误会，也要赶快解释清楚，因为“误”难免会造成憾事，例如：
一、医生误诊。医师替人看病，应该对症下药，但是诊疗时出了差错，造成误诊，后果不堪设想。例如，本来只是肠胃不舒服，误诊为肠癌；本来只是精神欠佳，他说得了忧郁症。许多的检查误断病情，造成病人身心煎熬。有时候身体已经有了严重的病兆，却没有及时检查出来，以致延误就医，更会造成无法弥补的后果。
二、法官误判。“清官难断家务事”，就是再优秀的法官，对于一些案件有时也会发生误判的情形。现在的官司，当事人能言善道，或者请律师出场，或者请懂得法律常识的人加以指导，原告、被告谁是谁非，法官就很难裁决了。一些司法案件，经过初审、二审，甚至三审定谳，其中还是有隐情，有时引法困难，还要靠大赦来解决，可见法律上有时也会造成误判。
三、记者误报。记者报道新闻，是提供民众知情的方便。有的记者笔下不公，写好写坏全凭个人好恶；有时一字之差，或者全篇立场不公，可能误导民众。甚至不只记者误报，到了报社编辑，还要经过主管修改，本来是“狗咬人”，但为了耸人听闻，偏要改成“人咬狗”。今日的媒体报道，小事扩大，大事又更渲染，造成读者想要知道事情的真相，难矣！读者读不到真实的报道倒也罢了，有些当事人受到误报所产生的伤害，那就无法估计了。
四、球员误传。打篮球，一个误传，不但自己不能得分，反而给了对方可乘之机，这一进一出就少了四分。踢足球，一个误传，对方就靠你的失误而赢了球。棒球比赛，全队都是明星，阵容坚强，但只要有人误传，没有及时把球传出，让对方上垒，甚至回到本垒得分，战局急转直下了。其实也不只是球赛会误传，电信局人员把电报误传，邮政人员把邮件误送，政府机关公文误发，所有的来往只要有误，后面都可能产生严重的结果。五、教师误导。学校里的老师，所有教学的目的是要引导学生走上一个新知的世界，走上一个正派的未来。《佛遗教经》说：“我如善导，导人善路；汝若不行，过不在导。”但现在的老师教学有时也会发生误导，学生因而在思想上有了偏差，误入歧途，是则教师也难辞其咎。老师的言行影响学生的未来甚巨，尤其思想是未来成败的重要关键，因此不能不慎。六、官员误国。政治人物在施政上有时也会误民，甚至误国。举凡图利私人、贪赃枉法、处事不公、决策错误，乃至外交、军事上误信情资等，害的人可就更多了。
·佛光菜根谭·
错误比不过道理，道理比不过法治；
法治比不过权力，权力比不过因果。
摩尔根写《古代社会》花了40年；歌德写《浮士德》花了60年；哥白尼写《天体运行论》花了36年；徐霞客写《徐霞客游记》花了34年；列夫·托尔斯泰写《战争与和平》花了37年。
“五分钟的热度”，这是耻笑一个人没有恒心，做事刚有了个开头，就后力不继。
有的人染上了不良习惯，发誓赌咒要改过，可他只有“五分钟的热度”，过后就忘得一干二净；有的人听到善行义举，他也立志发愿要参加，可是热得快，冷却得也快，只有“五分钟的热度”。
情绪化的人生大多数忽冷忽热，就如现在的快餐，经过微波炉的加温，热得快，也冷得快。又如花草树木，今年种，明年就长大的，必不耐久；必须在时间之流中，历经多少的寒暑，才能长成青松翠柏。
佛教鼓励人要发菩提心，菩提心就是“长远心”。所谓“菩提心好发，恒常心难持”，所以学佛重在“不退转”。
平常我们孝顺父母，不能“久病床前无孝子”；我们爱国护国也不是喊喊口号，回家就忘记了！我们开店经商，知名度与信用都还没有建立，就因为赚钱有限而不耐烦，如此短见，怎么能有未来呢？
立志发心，不能像朝露；所谓“露水道心”，经不起太阳一照，就自己消失了。佛教所谓的“摩诃萨”，意思就是说，要做“大菩萨”，必须“经大时”，行菩萨道要能“千生万劫”。所谓“难行能行，难忍能忍”，如果只有“五分钟的热度”，就无法成就佛道。
越王勾践卧薪尝胆，历经数十年的整军经武，才能完成复国的志愿；楚汉之争，汉王刘邦忍辱含垢，一直以低姿态和项羽周旋，才取得最后的胜利。所谓“争千秋，不争一时”，如果只有“五分钟的热度”，如何能和人一争长短呢？
有的人做事虎头蛇尾、一曝十寒；这种只有“五分钟热度”的人做事，终究“掘井九仞，功亏一篑”。所以，做人做事要经得起时间的考验，要经得起麻烦苦恼的挫折，要能忍耐得了千辛万苦的锤炼；能够奋斗不懈，坚定毅力，发大愿心，所谓“虚空有尽，我愿无尽；世界有尽，我愿无尽；众生有尽，我愿无尽”。能够有此愿心，才能在长远的佛道上精进不懈。走在人生的道上，要有马拉松赛跑的精神，能够耐力持久，才能在人生道上跑出自己光明的前途。
·佛光菜根谭·
顺境虽好，但往往因得意忘形，反而使人堕落；
逆境虽苦，冲过难关，即成为事业成功的助缘。
有个推销员以能够卖出任何东西而出名。朋友对他说：“只有能卖给驼鹿一个防毒面具，你才算是优秀的。”于是，推销员不远千里来到北方，那里是一片只有驼鹿居住的森林。“你好！”他对遇到的第一只驼鹿说，“您一定需要一个防毒面具。”“这里的空气这样清新，我要它干什么！”驼鹿说。于是推销员在林地中央建造了一座工厂。工厂建成后，许多有毒的废气从大烟囱中滚滚而出。不久，驼鹿就找到推销员：“现在我需要一个防毒面具了。”“这正是我想的。”推销员卖给了驼鹿一个。驼鹿问：“别的驼鹿现在也需要防毒面具，你还有吗？”推销员兴奋地说：“你真走运，我还有成千上万个。我工厂里生产的就是防毒面具。”
摘引自《小故事大道理》
这个故事有些黑色幽默，道理却在。一个人会不会做事，能不能干，就看你问他话时，他的回答是肯定的呢，还是否定的。
凡是你拜托能干的人，他的回答都是正面的OK；凡是不能干的人，他的回答都是NO。例如我不会写信，请一个能干的人帮忙，他必定都是OK。如果他实在没有时间，他会说：“我下午或明天帮你写。”甚至他也可能说：“我找个人代替我帮你的忙。”总之，他会帮你把事情完成。相反，一个不能干的人，即使是举手之劳，他也会说：“我没有时间，我不喜欢，我不愿意，你为什么不去找别人呢？”
经常听到有一些人口边常常挂着“没有办法”。其实，真的没有办法吗？是他没有想办法解决问题，轻易地就认为没有办法。你约他开会，他说没有时间，没有办法；你找他为伤残者做个简单的服务，他说看到伤残的人会难过，实在没有办法；你请他做个半天的义工，他说没有兴趣，没有办法；一件重的东西，一个人搬不动，请他来帮忙，他说他的体力不够，没有办法。“没有办法”最终只会为他带来“没有办法”的人生！
所谓办法，是人想出来的！有的人创业遇到挫折，做事遇到困难，处人遇到责怪，思维遇到瓶颈，往往都以“没有办法”来搪塞。你用固定的方式、陈旧的办法行不通，如果你能转换思维、客观评断、多方参考，换个角度来看问题，必定是会有办法的。“条条大路通长安”，狡兔都有三窟，世间一切事哪里会“没有办法”呢？
做人，可以换一个思维：说好话，我有办法！存好心，我有办法！做好事，我有办法！结善缘，我有办法！我读书十年都有办法，成佛成圣都有办法，世间还有什么是没有办法的呢！
汉高祖刘邦、明太祖朱元璋，一个是街亭的亭长，一个是皇觉寺的沙弥，他们都能当上皇帝，他们不都是“有办法”吗？王永庆是卖米的，林百里只是一个在台湾的侨生，他们都能成为亿万富翁，凭的不就是“有办法”吗？
办法是人想出来的，所谓“穷则变，变则通”，不能说没有办法！就算自己没有办法，也可以向别人请教。此路不通，还有别径；此事不好，还有他事；此人不行，再找别人；此法不好，为什么不再另外去找一个好的办法呢！
·佛光菜根谭·
保持现状，就是落伍；
踌躇不前，就是退步。