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大家肯定好奇，有“女部”字，那有没有“男部”字啊？还真有，只是《说文解字》中女部字特别多。可男部字，就三个字：男、舅、甥。大概是男人尽干大事了，没工夫琢磨自己吧。当然，也可以理解成他们尽琢磨女人了，所以才造了那么多女部的字。
男，上田下力，所以是七画，在十三篇下，698页。在甲骨文里，男字的写法就是“用耒在田地里耕作”，因为耕作主要是男人的事，所以就用田和力表示“男人”。《说文解字注·十三篇下·男部》： 男，丈夫也。从田、力。言男子力于田也。凡男之属皆从男。 是说“男”还是个部首。下面段玉裁则专门解释了男人为什么叫“丈夫”，他说： “夫”下曰：周制八寸为尺，十尺为丈，人长一丈，故曰丈夫。 看来女人重视男人个头高矮还是有出处的。高大魁梧至少气量足，有劲儿，能干活。
说完了“丈”，还得说下“夫”。“夫”也是个部首，四画，在十篇下，499页。《说文解字注·十篇下·夫部》： 夫，丈夫也。从大、一，一以象。周制八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。凡夫之属皆从夫。 古时未成年男子的头发是披发，20岁行加冠之礼，将头发绾成髻子用簪子固定在头顶上，束发加冠后，表示男子就成了“夫”，也就是男子汉了。而下面段玉裁的注释角度很有趣，他从字形上专门分析了“天”和“夫”的不同： 从一、大，则为天。从大、一，则为夫。于此见人与天同也。 从一、大，则为天，所重在“一”，因此“天”在“一”部。《说文解字注·一篇上·一部》： 天，颠也。至高无上，从一、大。 所以，甲骨文的“天”字，正面站着的“人”形上部画了个圆圈，象征头部。后来变成一横，段注： 天之一冒 （超出） 大上，为会意。 即，天是个会意字。而“夫”字上面的一横没有超过头部，从大、一，所以是象形字，也可以说是个会意字。即，男人头上插根簪子，就代表成熟了，为“夫”。
天 甲骨文
男部字里，“外甥”的“甥”已讲。讲一下“舅”字，《说文解字注·十三篇下·男部》： 舅，母之兄弟为舅，妻之父为外舅。从男，臼声。 这个“舅”字用起来太复杂了，比如孩子称母亲的兄弟为“舅”，男人称妻子的父亲为“外舅”（现在叫老丈人），女人称丈夫的父亲也为“舅”（现在叫公公，《尔雅》： 妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑 ）。下面段玉裁有个重要的解释： 凡同姓可称父，凡异姓不可称父，故舅之也。 这里面其实强调的是血统。由此也可以猜测“舅”字为什么用了杵臼的“臼”来发音，谷物放到臼中去皮后才知其真，男人在家族中与自己的关系也要得其真，你的血液里没他的东西，所以不能称公公为“父”。
美国社会学家摩尔根著《古代社会》一书说，人类婚姻初为群婚制，次为伙伴婚制，再次为对偶婚制，即一夫一妻制。群婚制是男方到女方家去住，中国先秦时代传说中的舜到娥皇女英家去住，就是具体例子。伙伴制是兄弟共妻或姐妹共夫，《诗经》有诸父诸母之咏，就其表征。此时期，经济关系表现为家族财产权一般全归女子所有，或者男女各有。到对偶婚制产生时，女子已不再拥有财产权，它全归男子。“家”从宀，豭省声，即屋内有豕为“家”。豕为私有财产之一，又是古代社会家畜的代表。当时打猎，是男人；饲养家畜，也是男人；拥有猎物和家畜，自然也是男人。家畜在氏族社会末期，是财产的主要内容。女子无财产经济权，自然无家，以男子的家为家，所以出嫁即归家，“家”“嫁”音近义同，源于此因。