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“家”是宀部的第一个字，第二个则是“宅”。我们现在总说宅男宅女，指一些成年人足不出户，日渐“社恐”，继而啃老。但这不包括居家创业赚钱养家的人，这种在家工作的人自称“SOHO族”（居家就业者）。而古代认为男女长大后就要出去，女子要有家，男子要有室，不能再“宅”在父母家了。如此，人类社会才能发展兴旺。“宅”字在古代是什么意思呢？《说文解字注·七篇下·宀部》： 宅，人所托居也。 段注： 托者，寄也。……引伸之，凡物所安皆曰“宅”。 又引《释名》的说法： 宅，择也，择拣吉处而营之。 就是找个好地方不动了，叫“宅”。哈哈，古语本是名词，我们现在把它弄成了动词，把自己寄托给一间房子不动了，叫“宅”。“宅心仁厚”这个词也好，就是把心安放在仁爱上、厚道上，人生就没什么大问题。
第三个字，是“室”。《说文解字注·七篇下·宀部》： 室，实也。从宀，至声。室屋皆从至，所止也。 段玉裁注释： 古者前堂后室。 堂，这个字在土部，土，三画，在十三篇下，第682页，往后翻到685页，就找到“堂”，《说文解字注·十三篇下·土部》： 堂，殿也。从土，尚声。坣，古文堂如此。 其实，堂就是大家的公共场所，宜坐不宜躺，而“室”是后面隐蔽的房间，一般用于睡觉的地方。为什么解释为“实”呢？段玉裁引述古代一本解释汉字的书《释名》说： 人物实满其中也。 也就是人居住的地方，有人，又有人使用的东西，这个地方叫“室”。难道“堂”里面的东西不是人使用的吗？大多不是，堂都是敞着门，里面的东西是让人看的，比如字画、花瓶，楹联是代表家族范儿的，以及家族规矩的，比如堂里的桌子要是半圆的，就说明男主人不在家，你就要避嫌，不能随便去人家里坐着。
第四个字是“宣”。《说文解字注·七篇下·宀部》： 宣，天子宣室也。从宀，亘 （xuān） 声。 宣，本义是帝王接见臣民的大厅，又称宣室。这个字看甲骨文就更清晰，上“宀”，表示建筑，下面为亘，亘又读gèn，读“xuān”时，其字形像回旋的水流，于此作表示读音。虽说是声旁，但也能让人联想到殿宇的幽深及声音回旋之状。喧闹的“喧”，当也从此水流回旋之状。
第五个字就是方向的“向”。这个字其实才是最明显的宀部，而且是有窗户的房子。《说文解字注·七篇下·宀部》： 向，北出牖也。从宀，从口。《诗》曰：塞向墐户。 就是向北开的窗户。“塞向墐户”就是天冷了把北窗糊死，把门户漏风的地方堵好。
第六个字是个现在已经不用的“宧（yí）”字，《说文解字注·七篇下·宀部》：
宧，养也。室之东北隅，食所居。从宀，
声。
现在表达这个概念都用“颐养”的“颐”了。之所以讲一下这个字，是想说一下这个字透露出来的信息：房间的东北角为什么养人。东北者阳气始起，养育万物，故曰宧，而食物也养人，所以《说文解字》说房间的东北角也是“食所居”（吃饭的地方）。段玉裁注说得更清楚了：古代“户在东南，则东北隅为当户，饮食之处在焉”。
和“宧”隔一个字的是奥秘的“奥”，我们现在也不太能看出它和“宀”的关系了，但仔细看它上面确实有个“宀”，实际上它是指房子的西南角。《说文解字注·七篇下·宀部》：
奥，宛也。室之西南隅。从宀，
（juàn）
声。
其实这个“
”是两手将米饭捏聚成饭团的样子，后来把两手的样子改成了“大”。段注：
宛者，委曲也。室之西南隅。宛然深藏，室之尊处也。
古代的房屋，一般是坐北朝南，前面是堂，后面是室，门在南，最好在东南，因为东南是阳气生发的地方，东北当户，颐养家人。窗在西。四隅，就是房子的四角，其中，西南隅谓之奥——奥是室内的西南角，是古时祭祀设置神主或尊长居坐之处，由此而幽深、神秘。所以后来有“堂奥”一词，指堂的深处。因“奥”是房室的深处，所以“奥”引申指深奥的义理，如人们形容高深难懂，叫“深奥”；道理深奥微妙，叫“奥妙”；奥妙神秘，叫“奥秘”。西北隅谓之屋漏（因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏），东北隅谓之宧（主颐养全家），东南隅谓之窔（yào，幽深、深奥意）。从风水学上说，第一，这四个角都不能缺；第二，这四个角都要明亮干净。
后面很多字现在都不常用了，我们就挑一些常用字讲。
安，竫也。从女，在宀中。 宀字头，下面是一个面向东方而双手敛在腹前端坐的妇女的形象，甲骨文中下边还有个“止”（脚的象形），女坐室内为安。“安”字的本义是平静，引申指静止，又引申指舒适、稳妥、没有危险等。
安 篆文
安 甲骨文
富，备也。一曰厚也。从宀，畐声。 “富”字的声符本像一个酒坛子形，酒都是粮食发酵而来，所以富，只是意味着家有粮有酒，富有。但其中并不包含精神的富有。
守，官也。从宀，从寸。从宀，寺府之事也；从寸，法度也。 所以这是个会意字。《左传》曰： 守道不如守官。 此言甚妙！道，虚无缥缈，不好守；法度，清晰明确，好守。