前言

传统文化里，最不能丢失的就是汉字文化和中医文化，一个养我们的精神，一个养我们的骨髓。丢了它们，就丢了我们文化的营养之源，就丢了我们生命的弹性和温度，所以我们必须捍卫它们、保护它们、热爱它们。只要有这个根基，我们文化昌明的大树就永远繁盛。如果说中医文化护佑着千百年来我们的民命、民生，那汉字文化就是我们的民族基因，烙印在每个中国人的骨子里。

从文化人类学的意义上看，语言文字并不是一个完全客观的符号系统，其实，它也是我们生命的意识之流和情感之流。人，是在语言文字中接受并选择传统的，而传统又通过语言文字进入我们的血脉肺腑化为现实的人生。它如同一条最生动、最丰富、最牢固的纽带，把世世代代的人民连接成一个伟大的、历史的、活生生的整体。我们也许不知道我们的曾曾曾祖父长什么模样，但一想到他们和我们一样写着相同的文字，读着相同的诗歌，我们就会觉得一切并不遥远。

一个西方汉学家曾言：中国不废除自己的特殊文字而采用我们的拼音文字，并非出于任何愚蠢的或顽固的保守性……中国人抛弃汉字之日，就是他们放弃自己的文化基础之时。

是什么使我们的民族认同感如此强烈？是语言文字。如果语言文字不通，哪怕种族相同，我们依然会觉得隔膜、陌生，比如我们和那些不会说中国话、不会写汉字的华裔就有隔膜。而西方人也读《唐诗三百首》，也读《诗经》，也读《道德经》，但一经翻译，意境全无。文字可以翻译，但意境和情感以及里面丰富的人性和历史感，很少有人能精准地翻译。哪怕同为中国人，彼此都难以感同身受，翻译就差更多了。也就是说，语言文字的不同造成了我们彼此难以沟通，不能交流思想，难以加深情感，甚至可以说，语言文字决定了我们的思维模式，也造成了我们的局限性。但无论如何，我们对自己的语言文字饱含深厚的感情，不仅仅因为它是工具，更因为它是我们心灵的慰藉。当它源源不断地从我们的口中涌出、从我们的笔下倾泻的时候，我们会感受到一种源自先古的力量和一种深刻的情感。

所以，文化认同的基础就是语言文字。汉字是中国人心灵上绽放出的花朵，是中国人人心的造化。要想了解人，不仅可以从身体入手，去倾听五脏六腑生克制化的交流，还可以从它借以表达思想的诸多方式入手。比如，当人痛苦时，可以哭，可以诉说，可以书写……当这些面容、声音、文字呈现时，我们一定会被打动，因为我们熟悉那些情感，那些方正而又如画的汉字就像手纹一样清晰、神秘，熨帖着我们每一个中国人的心灵……

有中国人的地方，就有中国字；有中国字的地方，就有中国心。我们说着、唱着、书写着，每一个汉字都珠润饱满，音声嘹亮。我们都爱着、恨着、感动着，从造字的仓颉开始，我们古老的文化便以汉字这样一种方式存在，在世界历史中写意地绽放。

现如今，网络语言横行，比如“喜大普奔”——喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告这四个成语的缩略用法，“人艰不拆”——人生已经如此艰难，就不要拆穿了吧，等等。但幸好它还采取中文书写，比如“走召弓虽”不过是“超强”两个字的拆分。但“稀饭”是“喜欢”、“酱紫”是“这样子”，虽然从文字上没有关联，但还是从读音上有迹可循。语言文字越是乱象丛生，人们的内心就越渴望回归传统，所以，作为传统最基础的文字学会大昌于世，因此，我们需要及时地把这一课补上。我带大家讲《说文解字》，学汉字文化，但我并不想让大家局限于我的讲解。我希望大家打下很好的语言文字功底后，有后人能够超越我的解读，能够自己从原文入手，发现传统文化的新天地。

过去把认字当作扫盲，《说文解字》说：盲，目无牟子。韩非子说：目不能决黑白之色则谓之盲。可见，不识字就同眼睛不能判断黑白一般，就无法享受大千世界了。现在有人会说：“字儿”谁不认识啊，还用补课？还别说，若要深究，可能好多字大伙还真不清楚，比如阿拉伯数字12345在中国为什么是“一二三四五”的写法？一，为什么是一横，到四为什么不是四横？五为什么是这么写？它们分别代表什么意思？这些恐怕还真得从源头说起，《说文解字》开篇解释的第一个字就是“一”，叫作：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。如此宏大叙事的描述，大家可能听不太懂，而以后我恐怕得花两堂课时间讲这个“一”字。

学习汉字文化，建议大家参考《说文解字注》，而不是《说文解字》。汉代有本《说文解字》，到了清代，出了个文字训诂大家叫段玉裁，专门为《说文解字》做了注释，这样《说文解字》就变得更易读。

比如古代形容饥饿时会用一个词，叫“枵然思食”，“枵”就是木字边，旁边是个号召的“号”。《说文解字》说：枵，木根也。你就蒙了，一种木头，跟“饿”有什么关系？但有段玉裁注释就不同了，段注：枵，木大貌。大木头跟“饿”又有什么关系呢？段注：木大则多空穴。大的树木里头都是空的，于是恍然大悟，“枵然思食”就是形容肚子像大树空穴一样空荡荡的，当然想吃东西。所以，有段注和没有段注有很大不同。

这可是一本大部头书。有些书，家里一定要有。

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2023年冬