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我最初喜欢节气，是从背诵歌谣谚语，然后渐渐地品味这些歌谣谚语开始的。我小时候朗读节气歌谣时，一下子就对“立夏鹅毛住，小满鸟来全”着迷了，觉得立夏、小满是最好的节气。后来我才知道，节气歌谣谚语包含着更丰富的内容。
人们用歌谣谚语界定气候规律，例如“清明断雪，谷雨断霜”。人们也用歌谣谚语描述百姓的天气心愿，例如“清明宜晴，谷雨宜雨”。甚至有些气候现象就是以节气命名的，例如“小满寒”“寒露风”。人们甚至还可以界定节气时段的相关性，例如“立夏小满田水满，芒种夏至火烧天”（立夏、小满时段降水偏多，芒种、夏至时段就会气温偏高）。
人们用歌谣谚语界定物候规律，例如“棉到白露白如霜，谷到白露满地黄”。人们还用歌谣谚语刻画作息规律，例如“小满赶天，芒种赶刻”。
在北方，是小暑、大暑雨水最多，而“芒种夏至是水节”的江南却是“小暑雨如银，大暑雨如金”。种冬麦的地方，是“小满麦秋至”，种春麦的地方，却是“小暑收大麦，大暑收小麦”。
接下来，我们将以江南版本、东北版本的节气歌谣和华北版本、江南版本的数九歌谣为例，一起品味节气文化中的平民智慧。
立春阳气转，雨水落无断。惊蛰雷打声，春分雨水干。清明麦吐穗，谷雨浸种忙。
立夏鹅毛住，小满打麦子。芒种万物播，夏至做黄梅，小暑耘稻忙，大暑是伏天。
立秋收早秋，处暑雨如金。白露白迷迷，秋分稻秀齐。寒露无青稻，霜降一齐倒。
立冬下麦子，小雪农家闲。大雪罱河泥，冬至河封严。小寒办年货，大寒过新年。
江南节气歌谣
清明节气图描绘了青团，亦称清明团，寒食遗存。“立夏鹅毛住”，是指风小了，鹅毛都可以安静地落在地上而不会被风吹走。“夏至做黄梅”，是指梅子黄时梅雨季进入盛期。
处暑节气图描绘了江南的“处暑十八盆”。此时暑热尚未消退，人们依然需要每天冲凉洗澡。清代顾禄《清嘉录》云：“土俗，以处暑后天气犹暄，约再历十八日而始凉，谚云‘处暑十八盆’，谓沐浴十八日也。”白露、秋分、霜降、小寒节气图中的花，分别为茉莉、桂花、野菊、水仙。“大雪罱河泥”，是指在大雪时节人们对河道进行清淤。
立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。清明忙种粟，谷雨种大田。
立夏鹅毛住，小满鸟来全。芒种开了铲，夏至不拿棉。小暑不算热，大暑三伏天。
立秋忙打甸，处暑动刀镰。白露快割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变了天。
立冬交十月，小雪地封严。大雪河封上，冬至不行船。小寒近腊月，大寒整一年。
东北节气歌谣
“清明忙种粟”，是指种麦。东北冬季过于寒冷，人们种的不是秋种夏收的宿麦（冬小麦），而是春种秋收的春小麦。“夏至不拿棉”，不是不再穿棉衣了，而是晚上不需要盖棉被了。
“立秋忙打甸”，是指开始打牲畜越冬的饲草或人们御寒的柴草。立秋节气图中的蚂蚱，在气候寒凉的东北，才真正是“（立）秋后的蚂蚱，蹦跶不了几天了”。寒露节气图中的果子，叫作菇娘儿、毛酸浆。菇娘儿，是东北秋天里酸酸甜甜的味道。
北京1981—2010年冬至到春分各时段平均气温（℃）
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳。
七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。
“八九雁来”经常被误写为“八九燕来”。真实的情况是，小燕比大雁至少晚来一个月的时间。在节气候应中，是雨水二候“候雁北”，春分一候“玄鸟至”。
冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣；三九二十七，见火亲如蜜。
四九三十六，关住门子把炉守；五九四十五，开门寻暖处；六九五十四，杨柳树上发青丝。
七九六十三，路上行人把衣袒；八九七十二，柳絮飞满地；九九八十一，蓑衣兼斗笠。
谚语有云：“百姓不念经，节气记得清。”节气体系的科学与文化，其平民化是通过歌谣与谚语来进行通俗表达和破圈传播的。
我觉得，节气歌谣谚语最伟大之处在于把节气科学与文化变成零门槛，让学问不像是学问。
节气歌谣谚语，使我们“千里不同风，百里不共雷”的气候差异有了细腻的地域界定，使我们面对气候变化，可以各村有各村的高招，各家有各家的秘籍，并且在世代传承的过程中，不断修订，不断“众筹”和共享，使节气体系可以实现本地化和当代化的活态传承。