时刻的名称

话说回来，如今的我们将一天分为二十四小时，这在古代中国是没有的。在中国的历史上，人们大致以晚十一点到凌晨一点为“子”，以凌晨一点到凌晨三点为“丑”，以凌晨三点到凌晨五点为“寅”，按照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序，将一天进行十二等分，是为十二时辰制。但这一划分方式的历史并不悠久，先在南北朝时期制度化，后在唐宋时期普及开来。也就是说，汉代别说二十四小时制了，就连将一天利落地进行十二等分这一行为都尚未确立。 虽然存在不同观点，但笔者在此并不打算就十二时辰制的确立时期进行更多的讨论。

比起这点，笔者更想关注的是汉代人因地制宜划分时刻并命名的行为。时刻名称种类繁多，留存的史料中既有将一天划为十六份的，也有划为二十八份的。究竟哪种方式才是正式制度，如今仍然无法判明，地域和时代的不同也可能是造成方式不同的原因所在。

让我们来确认一下文献和简牍中的时刻数量，分别如下：战国时期的睡虎地秦简中有十二个，放马滩秦简中有十六个，秦朝的周家台秦简中有二十八个，西汉前期的孔家坡汉简中有十个，《淮南子》中有十三个，西汉后期到东汉前期的悬泉汉简中有三十二个，居延旧简中有二十七个，东汉的《论衡》中有十二个（表1-1）。

此外，这些简牍的名字均由现代研究者命名，古人并不这么称呼。命名规则非常简单，大致为“出土地的地名+朝代+简”，例如“从湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的简牍”就被命名为“睡虎地秦简”。居延地区多次出土简牍，因此出现了特例，将20世纪30年代出土的简牍称为“居延旧简”，将70年代出土的称为“居延新简”，加以区别（最近又有新发现，已无法再用新和旧来区别，让研究者颇为苦恼）。此外，作为研究机构的岳麓书院在古董市场购买的秦代简牍被称为“岳麓书院藏秦简”。

正如表1-1所示，诸史料中的时刻名称多有相似之处，但并非完全一致。不过在这些名称中，确实包含着诸如“黎明”“黄昏”等界限相对模糊的划分方式。

根据这些史料，一天之内的时刻名称至多有三十多种，排列规律也相对明显。其中“平旦”象征太阳悬在地平线上（象形字“旦”生动地表现了这个画面），“日出”意为太阳升起，“日中”意为正午，“日入”“黄昏”（天空变黄变暗）意为日落，“夜中”意为深夜。这些名称从字面就能确认含义，并帮助我们将当时的制度与现今的二十四小时制大致对应。

例如洛阳的日出一般在清晨五点到七点间，因此“平旦”和“日出”可归为这一时段。若以此为基准，那么“鸡鸣”为清晨四点左右，“食时”为包含上午九点在内的时间段。当然，如上所示，将汉代和现代的时刻逐一对应是不可能的，只能进行相关推测。各时刻名称正如表1-1显示，是反映人们各个时间段生活状态的重要史料。