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在人口的补充和繁衍问题上，作者是从保持社会完整的观点上看生育制度的，他认为，人类中非得有活着的别人才能有活着的自己，这是在讲人类的相互依存。他不大赞同马尔萨斯的人口论，即人口增长有超过食物供应增长趋势的倾向，人口有几何级增长的趋势（即按指数增长的趋势，如级数1、2、4、8、16……），而食物供应只有算术增长的趋势（即按直线性增长的趋势，如级数1、2、3、4、5……），因此人口会有无限增长的趋势，直至食物供应的极限为止。
作者认为，人口的数目是依当时当地的社会结构的需要而决定的。若是一个结构里需要的人数多，物资少，这结构中的人就可以在忍饥挨饿的状态存活；相反，若是一个结构只需少数人口就能维持，尽管食料丰富，也不会依几何级数的速率去生孩子的。
尽管如此，以中国的情形说，作者还是主张推广生育节制的。在中国农村中，常常可以见到农民毫无节制地生育，一个妇女生育十几胎并非罕见。有人认为那是出于中国伦理观念奖励生育的影响，但作者认为，那是因为人口死亡率尤其是婴儿死亡率过高所导致的。
为什么家庭的继承是单系的，而不是双系的？人类的生殖是两性的，进入生理抚育时是单系的，由母亲专任，但是为了社会抚育的需要又确立了双系的家庭；从家庭里引申出来的亲属却又成了单系偏重。从双到单，从单到双，又从双到单，生育制度的形式一变再变，原因何在？
作者指出，原因在于社会的秩序和团结永远受到继替作用的威胁，社会上许多纠纷就出于抚育和继替的矛盾。
为了社会秩序和社会团结，社会继替不能不遵从单系继承制，可是由于双系抚育中所养成的感情联系，单系继替并不能贯彻到底（婚俗中的嫁妆就有女儿继承财产的性质）。因此在亲属体系中虽不能抹煞父母的任何一系，但也不会双系并重，于是形成了单系偏重的形式。在财产私有制的社会里，这种继承制度是与社会结构两相对应的普遍特征。由于单系偏重，使父母对于儿女不能一视同仁。在父系社会中女儿是泼出去的水，长大了还是不能享受父母的庇护，分担父母的责任，继承父母的事业。因此，父母对于儿子和女儿的感情也不易完全相同。
相似的情形也可以发现于长幼的儿子之间。在家庭财产继承上，多子平分父母财产时，普遍出现了以多继少造成的问题。作者在禄村调查中发现，在上一代，该村还有拥有二百亩地的人家，到下一代最多的只有八十五亩了。农地缩小的原因是分家。分家就是以多继少的结果。由此带来生活的贫困：田地少了，生活苦了。田地是可以分的，可是分了之后，大家要受苦。财产继承过程中的平等原则的代价相当大。
作者还讨论了没有亲生孩子或没有男性继承人的家庭的应对策略。国人大多不会采用领养的办法，而是用过继和招赘的办法来解决无后问题。
根据家谱里的亲疏远近，规定近亲过继的办法。比如甲死了而没有亲生的承继者，他可以依这谱系次序，找到比较最近的下一辈的人来接替。
作者还调查到大量用招赘办法应对没有男性继承人问题的实例，在村里，只要是有女无男的人家，没有一个不是靠招赘来传承家业的。