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甲骨文中的“梦”表现的是黑暗，或者说夜晚的黑暗、黑暗中的幻觉。在公元前3世纪的哲学著作《荀子》中，“梦”意味着“无识”。
在禅与茶的世界里，“梦”意味着“幻象”或“相对世界和绝对世界的虚幻”。《庄子》如是写道：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子》中还有一则故事，阐述了幻象与现实的交错，其首句经常出现在茶室的挂轴上：
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
“佛陀”一词在梵语里本意为“唤醒”，这也是禅与茶的共同目标。《禅茶录》尤有强调：“如此，备茶很好地反映了禅意，茶成了一种‘道’，指点人们找到根本的自我。”
说到梦，人们常会想起那首作为《金刚经·第三十二章》结尾的诗，在禅寺和茶室里也经常可以见到：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如雷，应作如是观。
关于这个世界的梦与幻，著名俳人
松尾芭蕉
也写过不少俳句。以下是最著名的两首：
章鱼壶
中梦，
无常夏夜月。
兵火连天处，
今朝草如茵。
最后不得不提的是禅师泽庵宗彭，他同时是书法家、画家、诗人、园艺家、茶人。他为将军和天皇讲禅，也指点过剑术家柳生宗矩，传说他还是武士兼艺术家宫本武藏的友人和老师。泽庵不恋名利，在弥留之际告诉弟子：“将吾全身葬于后山，只用泥土掩埋即可。不必念经，不必办丧，不要僧俗香资。令僧人着其袍，食其饭，度日如常。”泽庵临终前，众僧恳求他留下辞世偈文，他写下了一个“梦”字，便投笔而逝。