2 无
Emptiness

这无疑是禅文学和书法中最著名的一个字了。在字源上，“无”与“舞”同源，其甲骨文形态像盛装打扮的一男一女做着舞蹈动作。这是否正象征着“无”即萨满在跳舞时想要达到的精神境界？抑或如民俗语源学解释的那样，它只是代表一片被烧尽的森林？

公元前4世纪左右 ，道家学派的创始人老子说过这样的话：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

——《道德经·第十一章》

通过一个《无门关》中的公案，“无”被广大修禅者和习茶、习武之人所认知。公案如下：

赵州和尚因僧问：“狗子还有佛性也无？”

州云：“无。”

——《无门关·第一则》

这个公案从13世纪起就困扰着众多禅僧和修禅者。无门慧开撰写了《无门关》，使它成为有志修禅之人需要跨过的第一道难关（而无门到了70岁时曾以头撞柱，就是为了参透其中奥义）。这宗公案中最有意思的是，虽然“无”常指的是“没有”，但在这里却意味着佛教徒追求的精神境界——无心。 对于这个公案，无门继续说道：

参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道如何是祖师关？只者一个无字，乃宗门一关也！遂目之曰：禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快！莫有要透关底么？将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕。莫作虚无会，莫作有无会。如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉。久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。蓦然打发，惊天动地。如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，于生死岸头得大自在，向六道 四生 中，游戏三昧。且作么生提撕？尽平生气力，举个无字。若不间断，好似法烛，一点便著。

无门随后颂曰：

狗子佛性，全提正令。才涉有无，丧身失命。

再看这则故事：

武士细川成之（1434—1511）成为赞岐 守护后遁入佛门。一日，一位禅僧造访成之，此时已年迈的武士告诉禅师，他最近去了一趟熊野 ，并画了一幅纪伊半岛 的风景画。他展开画轴，却是白纸一张。禅僧惊讶于这幅画作的空无，称赞道：

毛笔高似须弥山，

黑墨广可盖九州。

一张白纸空无画，

无可吞尽万形相。

茶道中所用的字轴，很多都围绕着“无”这一概念，彼此间又有细微差别。至此，我们可以做更进一步的思考。 H1Rz/aBeTadWeq+wBDR8NGSmf/KxMEWRzogdutiRPVBqUH8F1dOce4aB+vtsa5lc