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曹植有才，曹丕也有才。
曹植是个彻头彻尾的文人，曹丕可是文武兼备。
建安时代，曹操、曹植、曹丕，这父子三人都是大诗人。曹操的诗不用说，苍凉激越、悲壮雄浑；曹植的诗，清素简约；曹丕的诗也写得不赖。他的《燕歌行》：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
一首思妇诗，写得情真意切、缠绵哀婉，算得上千古名篇。秋风萧瑟，草木结霜，群燕南飞，我思君归。清人沈德潜认为：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。”这话说得恰切。
曹丕还有文艺理论传世，他的《典论·论文》可是中国文学史上不可磨灭的一笔。这是中国最早的文学理论与批评著作，写于曹丕为魏太子时，文中要点有：评价孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢的文风和得失，“建安七子”的说法来源于此；提出“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，认为作家的气质决定作品的风格；肯定文学的历史价值，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中称“他（曹丕）说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派”。曹丕是邺下文人集团的实际领袖，对建安文学的精神架构起到关键作用，由此形成的“建安风骨”对后世文学产生了深远影响。
另外，曹丕的武功也好，从小骑马、射箭，功夫相当了得。有一天他和一个叫邓展的将军讨论剑术，邓展说，你说得头头是道，只不过是纸上谈兵罢了。曹丕说，那我们就比试比试嘛，说完顺手抓了一根甘蔗扔过去，然后自己再抓一根，两人对打，啪啪啪几下，就把邓展打倒了。
说起来，曹丕的前半生过得也不咋地，为争太子之位，时时处处夹着尾巴做人，所以看他的诗里面，一个“忧”字占据半壁江山，什么“忧心孔疚，莫我能知”（《短歌行》），什么“忧来思君不敢忘”（《燕歌行》其一），什么“谁能怀忧独不叹”（《燕歌行》其二），什么“嗟尔昔人，何以忘忧”（《善哉行》），什么“忘忧共容与，畅此千秋情”（《于玄武陂作诗》），什么“岂如东山诗，悠悠多忧伤”（《广陵于马上作诗》），什么“忧来无方，人莫之知”“人生如寄，多忧何为”“载驰载驱，聊以忘忧”……
是早也忧，晚也忧，昏朝晴晦皆是忧，忧什么不知道，但是，忧这种情绪却是实实在在的，而且很难把它跟“为赋新词强说愁”的造作情怀联系起来。看来，他的日子是真的不怎么好过啊！所以才会有终于被立为太子之后的得意忘形，终于当上皇帝之后的口无遮拦，终于能够把曹植踩在脚下时的冷漠寡情。这一切，大约都是长年积忧、一朝得志之后的总爆发。
若曹丕不为帝王，也当是一位才子；若他不逼汉帝逊位，不逼其弟作诗，他也当是一个有情有义的好人。鲁迅曾说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”曹丕，就是一幅被命运的大手毁灭、被权力与欲望墨污了的白绢。