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不供观花的树木：枫、桂、五叶松。光叶石楠，虽然缺乏品味，但于百花凋零、四围一派新绿之中，不拘时节，红叶满树，灼灼耀眼，屹立于意想不到的簇簇青叶丛里，令人耳目一新。
山锦木，自不待言。作为一物，虽说没有特别提出的必要，但“寄生树”这个名称却在胸中留下深刻印象。
杨桐树，临时祭之时，舞人演出神乐剧，非常风雅。世上有多种树木，只有这种树木是奉献于神前而生长的。这显得特别有趣。
樟树，在树木丛生之处，樟树并不混在其他树木中生长。因为枝叶茂密，颇有阴森之感。但据说分为千枝，常常比喻情人多思而写入歌中。可有谁数过此树到底有多少枝条？这倒是很有意思。
桧树，它不生长于村里巷陌，但《催马乐》 {《催马乐》（Saibara），雅乐中的一种合唱曲，即赶马人歌。由笏拍子（竹板）、龙笛、篳篥、筝和琵琶等乐器伴奏。} 中唱道：“三叶四叶，大殿落成。” {原为祝贺宫殿建成的歌，大意是：“三枝草呵，三叶四叶，大殿落成，三栋四栋。”此外，桧树之树皮，可以防雨，用来修葺社殿屋顶。} 则颇有意味。五月，夜露凄凄，好似声声滴雨。 {“长潭五月含冰气，孤桧终霄学雨声。”（唐·方干）} 意境高渺。
枫树，幼芽初萌，叶尖儿微微泛红，向着同一方向伸展，样子很好看。花儿也很显得特别，看上去简直像干瘪的虫子，你说怪不？
“明日成桧。” {即“翌桧”（Asunarou）。桧树生长于深山阴湿之地。此说似戏言人生难测，明天抑或变成桧树。} 这树普通人居附近不易看到，也很少听人提起。可是去御岳 {奈良县吉野郡吉野町金峰山，修验道灵场，平安时代香火旺盛。} 参拜，归途中常有人带回来。这种树枝叶粗糙，难以用手接触，但究竟为什么有“明日成桧”一说呢？实在是很不可靠的言论啊！这种说法到底是根据什么人的话呢？真想弄个明白哩。
楰木 {《和名抄》上标注为“弥须美毛知乃分歧”（Nezumimochinoki）。} 虽然是不值一提的树木，但叶子极为细小，看起来很有趣。楝树。山橘。山梨。椎树。虽然每种常绿树都不落叶，但特别提出椎树，作为叶色不改的例子歌而咏之，意味深长。
苦楮等树木，生在深山，不为人世所亲近。但逢到染二位、三位袍服的时节，人们才能看到它的叶子 {袍服不同染色，决定官位高低。四位以上者着黑袍。一般用树果的籽粒儿作染料，未见有用楮树叶者。抑或因该树枯叶发白而有此误也。} 这种事虽说谈不上有什么新奇和了不起，但看那情景，总觉得像落雪堆积一般。想起须佐之男命 {天照大御神之弟。据“记（《古事记》）纪（日本书纪）神话”：因在天界违犯规则，遭流放前往出云。} 到出云国的故事，对照一下人麻吕吟咏的歌，实在令人激动不已。大凡一年四季之中，每每听说某种事情，心有所感，遂之铭记于心。此种现象，即使草木虫鸟，也不可忽略过去。
交让木，枝叶宜簇簇下垂着，闪闪发光。树干艳红，灼灼悦目。虽然品位不高，但也值得一看。交让木的叶子，平时里看不到，只在十二月末，铺展着宽阔的叶片，上面供着祭祀亡灵 {故人亡灵十二月末日午刻到来，正月一日卯刻归去。} 的食物。勾起人们的哀思。另一方面，祝寿时它也作为盛载固齿 {新年寿筵食肉类与年糕以强固牙齿。} 食物的器具使用呢。那是什么时候啊，歌里唱道：“红叶之时方忘君 {此木其叶常绿，至落不红。形容爱情忠贞不渝。} ”此情真是难得。
柏木很有趣。仿佛住有护叶的神 {柏木树叶枯而不凋，仿佛有神祇护守。} 尤为尊贵。称呼兵卫的督、佐、尉为“柏木”，也挺有意思。
棕榈树，虽说形态难看，但具唐土风情，不是卑贱之家所能见到的。