思葭浜徐氏枝繁叶茂在青浦

根据民国二十年（1931）五月出版的《徐氏宗谱》记载，徐熙春所在的徐氏家族的始祖可溯至明初居住在松江府城的徐訚（又称竹庭公）。至第三世徐道训时，因其娶位于青浦县境西北赵屯桥（今位于青浦区白鹤镇）苏氏之女，故在明代中叶从茸城（松江府城）迁至唐行镇思葭浜 ，故该家族又称为“思葭浜徐氏”。 同时期，松江府内亦有一定规模、颇有知名度的同姓家族，如华亭徐氏、上海徐氏等，其中涌现出不少历史名人，最知名者当数官至礼部尚书的徐光启（1562—1633）。徐光启与耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）交往甚密，后受洗加入天主教，努力学习与传播西学，与利氏共译《几何原本》（前6卷），并创作了《农政全书》。如今，上海著名的商业区徐家汇，其名源于向徐光启“中西交汇”的种种功绩致敬。

思葭浜徐氏在清代初期迁居青浦县城内，经过二三百年的发展而“由读书起家，游庠食饩，贡成均登贤书者，后先相望”，成为晚清民初青浦县城中“必以为首”的庞大耕读家族。 虽然“必以为首”的说法略有夸张成分，但思葭浜徐氏在青浦的声名之望与交友之广泛，从编写宗谱时能够邀请到民国年间曾任外交总长的胡惟德 为之题名一事便可窥见一斑。

青浦地区因其优越的自然环境与发达的社会经济，催生出了不少类似思葭浜徐氏这样的邑内望族。早在三国两晋南北朝时期，就诞生出顾、陆两大家族 ：青浦陆氏可溯于三国时期东吴名将陆逊，顾氏则可溯于东吴丞相顾雍。现存文献中对青浦望族最早的明确记载是唐代后期的顾谦家族，这一家族即顾雍后裔，居于北平乡崧子里（今青浦区华新镇凤溪地区）。 两宋时期为外来望族迁往青浦的高峰期，伴随着中国经济重心南移，加之北宋后期中原地区战事不断、宋室南渡，大量北方地区移民被迫举家迁居青浦所在的华亭地区。由于华亭地区地处海隅，较少受到战事波及，因而成为这些移民定居的首选之地。这一时期，地处其间的青龙镇也因移民潮到来而进一步繁荣，成为众多名门望族的迁居地。至元代，由于青浦所在的松江府地区经济持续发展，青浦地区诸望族在此地生根发芽、繁衍生息。至元末明初，尽管由于战乱与政府打击豪强政策影响，江南一些望族走向衰落，青浦地区的部分望族也随之受到冲击，如元代水利专家任仁发所在的青龙任氏“迨世变，一褐亩庐，义不去圻” ，但地区内其他大多数望族则未受到大的冲击，从而得以继续繁衍生息 。

明代中叶后期正是“思葭浜徐氏”迁入青浦地区的时段，该时期随着区域经济发展与科举兴盛，加之青浦县在嘉靖二十一年（1542）独立建县，青浦境内的各望族继续保持成长之势。与此同时，也有其他外来望族在这一时期密集地迁入青浦境内。例如，著名的席氏家族，原为居住于江苏太湖洞庭东山的商业家族，由于明代中后期洞庭东山地少人多，同时江南地区工商业日渐兴旺，是故部分席氏家族成员外出经商。席氏在青浦地区的发展史，可追溯于席家第二十八世席端樊、席端攀，兄弟二人于明万历年间来到青浦经商，开设典当铺，从事典当、质押业务。席氏兄弟先后在朱家角及周边市镇朱泾、枫泾、嘉定等开设大量店铺从事棉布交易，经过多年悉心经营，席氏商业经营网络逐渐覆盖全国，成为明代后期富甲江南的巨商富贾。清代初期至中期，席端樊、席端攀的后人陆续由三支迁居朱家角，经子孙繁衍成为朱家角镇内的重要家族。 由于席氏家族秉持业儒与行商并行不悖的家训，因而成为闻名遐迩的儒商世家，家族内涌现出不少商业巨子和名人，如曾担任上海《申报》报馆经理、后在宣统元年（1909）购得《申报》股权并开中国人自行经营大型报刊之先河的席裕福等。 殷实的家境、良好的家风，使得席氏家族成员多热心公益、广行善举，成为青浦地区公益事业重要的支持力量。

明清易代，战乱频仍，政局动荡，对青浦县内成长中的不少望族打击甚大。除了受战争破坏之外，清初高压的政治环境也加速了这些望族的衰落。顺治年间，江南地区爆发“奏销案” ，此案最终导致松江等府辖内大量进士、举人、贡监生员被罢黜。据清代松江府文人叶梦珠在其笔记《阅世编》中记载，“奏销案”使得江南地区“怀才抱璞之士沦落无光，家弦户诵之风忽焉中辍。一方文运，顿觉索然” ，原本昌盛的文风经此一案后一度一蹶不振。青浦县境内陆树声、徐阶、陈子龙、王良玉、杜氏、章氏，此六大家族也因“奏销案”等政治事件波及一度衰微，县内仅沈荃一族因其进士及第第三而兴起。直至康雍乾时期，随着政局的稳定、经济的发展与科举的兴盛，这一窘境才得以改观，青浦境内的望族才得以重振与繁衍，先前受“奏销案”影响的陆氏、章氏、徐氏等家族依靠科举重新崛起，同时也产生了一批新兴望族如王昶、徐恕等家族。

清代中期，思葭浜徐氏正是借着第十四世族人徐景（1707—1802）继承先祖余荫，用心经营商业，逐渐成为青浦县城内有影响力的家族。徐景，字永照，为清代太学生，屡遇覃恩，被授予七品顶戴。据徐景的五世孙、曾参与编撰《徐氏宗谱》的徐公理所作《永照公传》载，徐景本人虽承袭了祖辈恩荫，但秉持“坐拥仓箱而又治圭顿之术”，也就是在坚持读书的同时不排斥商业经营的理念，因此除读诗书考功名之外，徐景在青浦县城内开设布店并经营钱庄。经徐景多年悉心打理，其家族“财雄乡里”。尽管已获得了邑内民众羡慕的资财，但徐景并未以此自矜，相反他成了县内热心公益慈善的慷慨善士：无论是施粥送医、捐棺助葬，还是修桥铺路，总能看得到徐景为之奔走忙碌的身影。徐景乐善好施、助人为乐的优良品格，日后在其家族成员中得以延续。

徐公理如是评价徐景：

尝考公（徐景）生平，好为慈善之士。其曾孙锡文，玄孙昌藻，六世孙正康、正祥（徐桂舲）、正章（徐熙春），皆慷慨好施，不过继公之志。当日仁粟义浆，有不造福于无形者耶？

正所谓“智者乐，仁者寿”，徐景能够以96岁高龄安详辞世，甚至在此时其玄孙徐兆熊、徐渭祥生已数岁。徐景得以在人生暮年尽享四世同堂的天伦之乐，以及乡里乡亲的倍加敬重，一定与他慈爱、谦卑的性格不无关系！

思葭浜徐氏与其他县内望族再次遭到重大破坏，是在咸丰、同治年间清政府与太平天国之间的战争中。由于太平天国后期，忠王李秀成主要控制苏州府、松江府一带，因而青浦县成为据守上海的“洋枪队”、淮军与太平军拉锯的战场。李秀成与清军和“洋枪队”在青浦县城内进行了数次攻防战，当时的清军，特别是“洋枪队”已配备火器，其对县内建筑的破坏远非冷兵器时代的攻城可比，因而青浦县内的建筑大半遭受严重破坏。在邑内著名士绅熊其英为《徐氏宗谱》所作序言中，扼要地描述了清咸丰十年（1860），太平军进入青浦县城时对思葭浜徐氏的洗劫情形：

洪军（指太平军）入境，琐尾流离，室家如毁，珍藏典籍荡然无存。

在上述珍藏典籍中，便包括部分思葭浜徐氏的手抄宗谱副本。 迨清政府借助湘军、淮军平定太平天国后，包括思葭浜徐氏在内的青浦诸望族又很快恢复产业，延续文教。《徐氏宗谱》也通过族人的冒险保存，得以存续。

直至清末民初，思葭浜徐氏仍主要活动于青浦县城，也有部分支系迁至朱家角、昆山金家庄等毗邻地区。作为耕读家族，尽管徐氏族内子弟多以读书为业，登高第者却并不多见。徐氏家族中多有好诗文者，为青浦的文化繁荣作出一定贡献，如徐熙春的祖父、第十八世族人徐元龙（号秋松，1827—1879）创作文章颇有文采，故在县内开设私塾，招徕学生，登坛授课。同时，徐元龙曾与县内著名文化人士熊其英、邱汝钺等共同参与纂修光绪《青浦县志》。 除此之外，思葭浜徐氏族人多乐善好施，热心公益，历代有不少人都为赈济灾民作出贡献。其中，除前文提到的徐景，第十八世族人徐昌藻（字子卿，1835—1905）曾慷慨捐出大额资金，资助县城内大生桥等桥梁的修建，之后捐出家中八亩良田与五百金作为宗族春秋祭扫之费，晚年则在县城内登瀛桥老宅后建了四座平房。徐昌藻逝世后，这四座平房改为徐氏宗祠，后人则捐出若干田产作为祠堂运作经费。