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昔伊尹著《湯液》之論
，周公設醫師之屬
，皆所以拯救民疾，俾得以全生而盡年也。然則古之賢臣愛其君以及其民者，蓋非特生者遂之而已；人有疾病，坐視其危苦，而無以救
[1]
之，亦其心有所不忍也。仰惟國家受天成命，統一四海，主上以仁覆天下，輕税損役，約法省刑，蠲積負
，柔遠服
，專務以德養民，故人臣奉承于下，亦莫不以體國愛民爲心。惟政府内外宗公，協同輔翼，以共固天，保無疆之業，其心則又甚焉於斯時也。蓋民罹兵火，獲見太平，邊境寧而盜賊息矣，則人無死於鋒鏑
之慮；刑罰清而狴犴
空矣，則人無死於桎梏之憂；年穀豐而蓄積富矣，則人無死於溝壑之患。其所可虞者，獨民之有疾病夭傷而已。思亦有以救之，其不在於方書矣乎？然方之行於世者多矣，大編廣集，奇藥羣品，自
名醫貴胄，或不能以兼通而卒具，況可以施於民庶哉！於是行省
乃得乾統間
所刊《肘後方》善本，卽葛洪所謂皆單行徑易，約而已驗，籬陌
之間，顧眄皆藥，家有此方，可不用醫者也。其書經陶隱居增修而益完矣。旣又得唐慎微《證類本草》，其所附方，皆洽見精取，切於救治，而卷帙尤爲繁重，且方隨藥著，檢用卒難。乃復摘錄其方，分以類例，而附於《肘後》隨證之下，目之曰《附廣肘後方》。下監
俾更加讎次
，且爲之序而刊行之。方雖簡要，而該
病則衆；藥多易求，而論效則遠。將使家自能醫，人無夭橫，以溥
濟斯民於仁壽
之域，以上廣國家博施愛物之德，其爲利豈小補哉！
皇統四年
十月戊子儒林郎汴京國子監博士楊用道謹序
[1]
：同“療”。