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周南之國十一篇，三十四章，百五十九句。章句既移篇前，則都數宜在此。毛三十四章，鄭始三十六章。
《關雎》三章，一章四句，二章章八句。各本章句在篇後。今案： 孔穎達云：‘定本章句在篇後。’然則孔氏正義本章句在前可知也。杜甫以《曲江》三章章五句爲題書於前，知唐本多如此。
關雎，后妃之德也。《周南》爲王者之風，故曰后妃。天子之妃曰后也。《召南》爲諸侯之風，故曰夫人。諸侯之妃曰夫人也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。故正得失、動天地、感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。故《詩》有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅作矣。國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟咏情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事繫一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，《詩》之至也。然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故繫之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。此《序》之釋《論語》‘樂而不淫，哀而不傷’也。是《關雎》之義也。
關關雎鳩，在河之洲。俗‘州’字。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，展轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
‘關關雎鳩，在河之洲’，興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摯而有别。水中可居者曰洲。后妃説樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若雎鳩之有别焉，此傳之釋《論語》‘樂而不淫’也。然後可以風化天下。夫婦有别則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。‘窈窕淑女，君子好逑。’窈窕，幽閒也。‘幽’釋‘窈’，‘閒’釋‘窕’。《説文》：‘窈，深遠也。窕，深肆極也。’《爾雅·釋言》‘窕，肆也’。又：‘窕，閒也。’《方言》：‘美心爲窈，美容爲窕。’淑，善也。逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜爲君子之好匹。‘參差荇菜，左右流之。’荇，接余也。流，求也。毛意謂‘流’猶‘求’也，沿流而求之。后妃有關雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。寤，覺也。寐，寢也。思服，服思之也。悠，思也。‘琴瑟友之’，宜以琴瑟友樂之。芼，擇也。流之、采之，乃擇之而升於鼎矣。《禮》曰‘鉶芼、牛藿、羊芐、豕薇’是也。謂之‘擇’者，去其敗葉根須也。‘鐘鼓樂之’，德盛者宜有鐘鼓之樂。此‘樂’如字。
《葛覃》三章，章六句。
《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在於女功之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊師敬傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。《序》意蓋謂歸
父母，爲嫁而事舅姑。《詩》多言后妃在父母家之德，而及于歸，善事舅姑，化天下以婦道。故曰‘后妃之本也’。本，其婦道之基於女道也。
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黄鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，爲絺爲綌，服之無斁。 言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄澣此係俗字。我衣。害澣害否，凡經典‘然否’字，古祇作‘不’，後人改加口耳。歸
父母。
‘葛之覃兮，施于中谷’，興也。覃，延也。葛所以爲絺綌，女功之事煩辱者。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，茂盛貌。黄鳥，搏黍也。‘搏’音‘博’，非徒端反。黄鳥，非倉庚。此與《七月》傳迥别。灌木，冣木也。冣，積也，从冖取，才句反。古書‘冣’字多誤爲‘最’字，从曰。是以顔黄門説周氏、劉氏讀徂會、租會二反，《釋文》亦云：‘一本作“
”，作外反’也。喈喈，和聲之遠聞也。莫莫，成就之貌。濩，煑之也。此謂‘濩’即‘鑊’之叚借也。‘鑊’所以煑物，故煑之亦曰‘鑊’。《釋訓》引《詩》而釋之曰：‘濩者，煑之也。’爲毛公所本。《詩》正義不得其句。唐石經《爾雅》上字作‘濩’，下字作‘鑊’，最繆。用正字則皆金旁，用叚借則皆可水旁。‘爲絺爲綌，服之無斁。’精曰絺，麤曰綌。斁，厭也。古者王后織玄紞，公侯夫人紘綖，卿之内子大帶，大夫命婦成祭服，士妻朝服，庶士以下各衣其夫。言，我也。師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。祖廟未毁，教于公宫三月。祖廟既毁，教于宗室。婦人謂嫁歸。汙，煩也。私，燕服也。婦人有副褘盛飾，以朝事舅姑，接見于宗廟，進見于君子。其餘則私也。‘害澣害否。’害，何也。此謂‘害’即‘曷’之叚借也。曷、何爲轉注。叚‘害’爲‘曷’，則○‘害’與‘何’亦轉注矣。毛傳之例如是。凡宋元古本皆云‘害，何也’。近時俗本改‘害’爲‘曷’。○‘害’本不訓‘何’，而曰‘何也’，則可以知‘害’爲‘曷’之叚借也。此一例也。若叚‘干’爲‘扞’，直云‘干，扞也’。叚‘輖’爲‘朝’，直云‘輖，朝也’。此指叚借之例。毛傳言叚借不外此二例。私服宜澣，公服宜否。‘歸
父母’。
，安也。父母在，則有時歸
耳。或云此九字恐後人所增。毛云‘
，安也’。毛意同《草蟲》箋所云‘
父母’。《説文》：‘妟，安也。’引《詩》‘以妟父母’，即毛經之異文。此一説與《序》説不同。
《卷耳》四章，章四句。
《卷耳》，后妃之志也。又當輔佐君子，玩‘又當’二字，可知古各《序》合爲一篇，故蒙上而言。求賢審官，知臣下之勤勞。内有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黄。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 陟彼
矣，我馬瘏矣，我僕痛矣。云何吁矣！
‘采采卷耳，不盈頃筐’，憂者之興也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。頃筐，畚屬，易盈之器也。‘嗟我懷人，寘彼周行’。懷，思。寘，置。行，列也。思君子官賢人，置周之列位。陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。《爾雅》‘石戴土謂之崔嵬，土戴石爲砠’。與傳互異。今按：崔嵬，言石勢爲宜砠，《説文》作‘岨’。‘岨’之言‘沮’也，石山有土沮洳然，傳似長矣。或毛所據不同，或《爾雅》文異，而解則同。虺隤，病也。‘我姑酌彼金罍。’姑，且也。人君黄金罍。永，長也。山脊曰岡。玄黄，玄馬病則黄。兕觥，角爵也。傷，思也。石山戴土曰
。瘏，病也。痡，亦病也。吁，憂也。此謂‘吁’即‘
’之叚借。《説文》曰：‘
，
也。’《何人斯》《都人士》‘盱’同此。
《樛木》三章，章四句。
《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而無嫉妬之心焉。
南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。 南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。 南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
‘南有樛木，葛藟纍之’，興也。南，南土也。木下曲曰樛。南土之葛藟茂盛。履，禄也。綏，安也。荒，奄也。將，大也。縈，旋也。成，就也。
《螽斯》三章，章四句。
《螽斯》，后妃子孫衆多也。言若螽斯，句。不妬忌，則子孫衆多也。
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
螽斯，蚣蝑也。詵詵，衆多也。振振，仁厚也。薨薨，衆多也。繩繩，戒慎也。揖揖，會聚也。蟄蟄，和集也。
《桃夭》三章，章四句。
《桃夭》，后妃之所致也。不妬忌，則男女以正，昏姻以時，國無鰥民也。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
‘桃之夭夭，灼灼其華’，興也。桃有華之盛者。夭夭，其少壯也。《説文》曰：‘枖，木少盛貌。’然則毛謂‘夭夭’即‘枖枖’之叚借也。灼灼，華之盛也。此謂‘灼灼’即‘焯焯’之叚借。焯，明也。之子，嫁子也。于，往也。‘宜其室家。’宜，以有室家無踰時者。‘有蕡其實。’蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。家室，猶室家也。‘其葉蓁蓁。’蓁蓁，至盛貌。有色有德，形體至盛也。‘宜其家人。’一家之人盡以爲宜也。
《兔罝》三章，章四句。
《兔罝》，后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人衆多也。
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
肅肅，敬也。兔罝，兔罟也。丁丁，椓杙聲也。赳赳，武貌。干，杆也。‘干’本不訓‘扞’，以‘干’爲‘扞’，此之謂叚借，依聲托事也。《爾雅》之例，有言轉注者，有言叚借者。毛傳亦兼之，如‘干，扞也’，‘輖，朝也’，皆謂叚借。
逵，九達之道。中林，林中。‘公侯腹心’，可以制斷公侯之腹心也。
《芣苢》三章，章四句。
《芣苢》，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言
之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
采采，非一辭也。謂非一采而已之詞。芣苢，馬舄。馬舄，車前也，宜懷妊焉。薄，辭也。‘辭’當作‘詞’。《説文》作‘
’，意内而言外也。《説文》凡‘文辭’作‘辭’，辭説也。凡形容及語助發聲作‘
’，如《芣苢》之‘薄’、《漢廣》之‘思’、《草蟲》之‘止’、《大叔于田》之‘忌’是也。薄，見《葛覃》矣。於此始爲傳者，漢人傳注不限於首見也。采，取也。有，藏之也。掇，拾也。
，取也。袺，執衽也。扱衽曰‘襭’。
《漢廣》三章，章八句。
《漢廣》，德廣所及也。文王之道被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。
南有喬木，不可休思。‘思’作‘息’者，譌字也。《葛生》《民勞》傳皆曰‘息，止也’。此若作‘息’，則當有傳。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
‘南有喬木，不可休思’，興也。南方之木美。喬，上竦也。思，辭也。‘漢有游女，不可求思。’漢上游女無求思者。潛行爲泳。永，長。方，泭也。《説文》曰：‘方，併船也。’‘泭’者，‘編木以渡’，亦是併船之類。翹翹，薪貌。錯，雜也。秣，養也。六尺以上曰馬。蔞，草中之翹翹然。五尺以上曰駒。經、傳‘駒’字，依《株林》《皇皇者華》正之，皆當作‘驕’。
《汝墳》三章，章四句。
《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。
遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如輖飢。 遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。 魴魚赬尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。
遵，循也。汝，水名也。墳，大防也。枝曰條，榦曰枚。惄，飢意也。輖，朝也。此謂叚借。肄，餘也，斬而復生曰肄。既，已。遐，遠也。赬，赤也，魚勞則尾赤。燬，火也。孔，甚。邇，近也。
《麟之趾》三章，章三句。
《麟之趾》，《關雎》之應也。《關雎》之化行，則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也。
麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！ 麟之定，振振公姓。于嗟麟兮！ 麟之角，振振公族。于嗟麟兮！
‘麟之趾’，興也。趾，足也。麟信當云‘信獸’，恐有奪字。以《騶虞》傳知之。而應禮，以足至者也。振振，信厚也。于嗟，歎辭。定，題也。公姓，公同姓。麟角，所以表其德也。公族，公同祖也。
皇清經解卷六百終 嘉應生員葉輇校