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昔仲景立《傷寒論》，其始自太陽，傳至陽明，以至少陽，次傳三陰，蓋爲正傷寒設也。嗣後論者紛紛，皆以正傷寒爲辭，其於溫疫之症甚略。是以醫者，所記所誦，連篇累牘，俱係正傷寒。迨夫臨症所見，悉皆溫疫，求其所謂正傷寒者，百無一二。予卽按諸書，咸以爲春、夏、秋所發，皆屬溫病，而傷寒必在冬時。則歷年較之，溫疫四時皆有，而真正傷寒，每在嚴寒。雖有頭疼、身痛、惡寒、無汗、發熱，總之謂太陽證。至六七日失治，未常傳經。每用發散之劑，一汗卽解。間有不藥亦自愈者，並未常因失汗，以致發黃、譫語、狂亂、胎刺等症。此皆感冒膚淺之病，非真傷寒也。傷寒、感冒，均係風寒，不無輕重之殊，究竟感冒俱多，傷寒稀有。況溫疫與傷寒，感受有霄壤之隔。今鹿馬攸分，益見傷寒世所絶少。仲景以傷寒爲急病，倉卒失治，多致傷生，因立論以濟天下萬世，用心可謂仁矣。然傷寒與溫疫皆急病也，以病之少者，尚諄諄以告世，況溫疫多於傷寒百倍，安忍置之勿論？或謂溫疫一症，仲景原别有方論，歷年旣久，兵火湮没，卽《傷寒論》稱散亡之餘，王叔和補方造論，輯成全書。則溫疫之論，未必不由散亡也明矣。崇禎辛巳，疫氣流行，感者甚多。於五、六月益甚，或合門傳染。其於始發之時，每見時師
以正傷寒法治之，未有不殆者。或病家
聽七日當自愈，不爾，十四日必瘳，因而失治。有不及期而死者，亦有治之太晚服藥不及而死者，或妄投藥劑攻補失序而死者，或遇醫家見解不到，心疑膽怯，以急病用緩藥，雖不卽受其害，究遷延而致死，比比皆是。感邪之輕者，有獲僥倖；感邪之重者，而加以失治，枉死不可勝計。嗟乎！守古法則不合今病，舍今病而别搜古書，斯投劑不效，醫者徬徨無措，病者日近危篤。病愈急，投醫愈亂。不死於病，乃死於醫；不死於醫，乃死於古册之遺忘也。吁！千載以來，何生民之不幸如此。余雖孤陋，靜心窮理，格其所感之氣、所入之門、所抵之處，與夫傳變之體，並平日所用歷應驗方法，詳述於左，以俟高明者正之。
時崇禎壬午吳趨吳有性又可撰