下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
本篇包括二十六章，多言道德修养，论及仁、道、孝、义、利、言、行、事君、交友等内容，尤其以论仁为主。
4.1 子
：“里仁为美
1
。择不处仁
2
，焉得知？”
【注释】
1里：居处。这里作动词用，与下文的“处”互文见义。2择：指择居。处（chǔ）：居住。孔子非常重视周围环境的影响，择居实际与交友、修身有关。参见4.25，5.3，15.10。《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘矢人（造箭的人）岂不仁于函人（造铠甲的人）哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫、匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’”《荀子·劝学篇》：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”均受孔子这一思想的影响，可以互参。
【翻译】
孔子说：“居住在仁德之地为好。择居而不住仁德之地，怎能算是明智呢？”
4.2 子
：“不仁者不可以久处约
1
，不可以长处乐。仁者安仁
2
，知者利仁
3
。”
【注释】
1约：贫困。孔子认为“君子固穷，小人穷斯滥矣”（15.2），君子“贫而乐”（1.15，6.11）。2安：习，参2.10注3。《集解》引包咸曰：“唯性仁者自然体之，故谓安仁。”甚确。3利：顺从。安仁、利仁，可与6.23“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”互参。水性动，动者顺势；山性静，静者安定。
【翻译】
孔子说：“不仁的人不可以长久处在贫困的境遇，也不可以长久处在安乐的境遇。有仁德的人安于仁，聪明的人顺从仁。”
4.3 子
：“唯仁者能好人，能恶人。”
【注释】
本章说明孔子的好恶是以仁作标准的，并不是无原则的。参见13.24，15.28。
【翻译】
孔子说：“只有有仁德的人才能正确地去喜爱人，才能正确地去厌恶人。”
4.4 子
：“苟志于仁矣，无恶也。”
【翻译】
孔子说：“假如已立志修养仁德了，就不会再有邪恶了。”
4.5 子
：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
1
。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也
2
。君子去仁，恶乎成名
3
？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【注释】
1“富与”三句：其道：据下文“去仁”“违仁”云云，此指仁义之道。7.16“不义而富且贵，于我如浮云”，即不义而得富贵不处之意。7.12又说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”可求的原则及所好的内容皆指仁义。2“不以”二句：据上下文，前一“不”字当为衍文，此二句即安贫乐道之意。译文据此。3恶（wū）：何。恶乎：于何处。 本章强调君子要时刻信守仁道，不要为富贵或贫贱所转移。孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”（《孟子·滕文公下》）的话，当有本于此。
【翻译】
孔子说：“富有与尊贵，这是人们所渴望的，如果不按仁义之道得到了富贵，君子绝不居有。贫穷和低贱，这是人们所厌恶的，如果行仁义之道却得到了贫贱，君子绝不逃避。君子离开仁道，还能在哪方面成就自己的名声呢？君子没有在短暂时刻，哪怕是一顿饭的时间离开仁道的情况，紧急之时一定执着于仁道，困顿之时一定执着于仁道。”
4.6 子
：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
1
；恶不仁者，其为仁矣
2
，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者
3
。盖有之矣
4
，我未之见也。”
【注释】
1尚：同“上”，动词，高过。2矣：语气词，表示停顿，与“也”的这种用法相同。3“有能”二句：是说为仁虽难，但人人皆有能力为之，参见6.12，7.31。
【翻译】
孔子说：“我没有见到过喜好仁德的人和厌恶不仁的人。喜好仁德的人，那是至高无上的了；厌恶不仁的人，他行仁德，表现在不使不仁的东西加在自己身上。有肯一旦立志致力于仁德的人吧？我没有见过这种人力量不够用的。或许有这种人吧，只不过我从来没有见到过。”
4.7 子
：“人之过也，各于其党
1
。观过，斯知仁矣
2
。”
【注释】
1党：类。2仁：《后汉书·吴祐传》引此文作“人”，于是有人认为此处“仁”同“人”，非是。《汉书·外戚传》、《南史·张裕传》引此皆作“仁”。“仁”指仁德，仁人亦难免无过，但仁人之过，无论从其过错性质来看，还是从其对待过错的态度来看，皆与不仁人之过迥别。因此孔子认为一个人的过错，亦可作为判断一个人是否具有仁德的根据，这里含有从反面看问题的辩证法。参见5.27，6.3，7.17，7.31，13.2，15.30，19.8，19.21。
【翻译】
孔子说：“人的过错，各属于一定类型。因此，观察人们的过错，便可知是否具有仁德了。”
4.8 子
：“朝闻道
1
，夕死可矣。”
【注释】
1闻：知。道：孔子所说的道，或指治道，或指学说，这里指后者。参见8.13“笃信好学，守死善道”。
【翻译】
孔子说：“早晨悟到了真理，就是当晚死去也是可以的。”
4.9 子
：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
1
。”
【注释】
1议：谋划。 本章反映了孔子安贫乐道的思想。
【翻译】
孔子说：“士人立志追求真理，却以穿戴不好、饮食粗恶为耻辱，这样的人不值得跟他共谋大事。”
4.10 子
：“君子之于天下也，无适也，无莫也
1
，义之与比
2
。”
【注释】
1“无适”二句：适：可。莫：不可。即18.8“无可无不可”之意。2比：紧靠，挨着。
【翻译】
孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，永远以义为依据。”
4.11 子
：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
1
。”
【注释】
1本章的“君子”和“小人”，当为在位者和无位者之别。 章旨可参4.16，14.2。又《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，唯士为能。若民则无恒产因无恒心。”
【翻译】
孔子说：“君子关心道德，小人关心田土；君子关心法度，小人关心实惠。”
4.12 子
：“放于利而行
1
，多怨。”
【注释】
1放（fǎng）：依据。
【翻译】
孔子说：“依据实利行事，定会产生很多怨恨。”
4.13 子
：“能以礼让为国乎！何有
1
？不能以礼让为国，如礼何？”
【注释】
1何有：不难之辞。说见黄式三《论语后案》、刘宝楠《论语正义》。
【翻译】
孔子说：“能够用礼让治国啊！这有什么难处呢？不能用礼让治国，又怎样对待礼仪呢？”
4.14 子
：“不患无位，患所以立
1
。不患莫己知，求为可知也
2
。”
【注释】
1所以立：用来立身的凭借。指礼，参见2.4注2。2为可知：让别人可以了解自己的依据。指学识、本领，参见14.30“不患人之不己知，患其不能也”，14.35“下学而上达，知我者其天乎”。孔子并不主张默默无闻，但又不追求炫耀自己，因此说“古之学者为己（为充实自己），今之学者为人（为显示于人）”（14.24），并且能做到“人不知而不愠”（1.1）。 本章说明孔子主张把名位看得很淡，重在追求实际的修养和学识。
【翻译】
孔子说：“不忧虑没有官位，忧虑借以立身的礼仪修养有差失。不忧虑没有人了解自己，只追求可被别人了解的真才实学。”
4.15 子
：“参乎！吾道一以贯之。”曾子
：“唯。”子出，门人问
：“何谓也？”曾子
：“夫子之道，忠恕而已矣
1
。”
【注释】
1忠恕：是孔子待人的基本原则。忠就积极方面而言，即“己欲立而立人，己欲达而达人”（6.30）。恕就有所不为方面而言，即15.24所说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【翻译】
孔子说：“参啊！我的学说有一个中心思想贯穿其中。”曾子说：“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“这话什么意思？”曾子说：“先生的学说，不过忠恕二字罢了。”
4.16 子
：“君子喻于义，小人喻于利
1
。”
【注释】
1利：孔子并非概不言利，只是反对见利忘义，参见14.12，16.10，19.1。
【翻译】
孔子说：“君子晓得的是义，小人晓得的是利。”
4.17 子
：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【翻译】
孔子说：“见到贤人就想和他看齐，见到不贤的人就对照着自我反省。”
4.18 子
：“事父母几谏
1
，见志不从
2
，又敬不违，劳而不怨
3
。”
【注释】
1几（jī）：微。2志：指父母之志。3劳：忧。
【翻译】
孔子说：“侍奉父母对他们的过错稍加规劝。见其意向不听从规劝，又要恭敬如旧，不加违抗，只是担忧，却不怨恨。”
4.19 子
：“父母在，不远游，游必有方
1
。”
【注释】
1方：方向，去处。《礼记·玉藻》：“亲老，出不易方，复不过时。”
【翻译】
孔子说：“父母在世，不离家远行，出行必须有一定的去处。”
4.20 子
：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【注释】
本章文字重出，已见1.11。
4.21 子
：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【翻译】
孔子说：“父母的年岁，不可不挂记在心。一方面因其年高而高兴，一方面又因其年高而忧惧。”
4.22 子
：“古者言之不出，耻躬之不逮也
1
。”
【注释】
1躬：自身。这里指自身实践。逮：及。 本章可与1.14，4.24，12.3，14.20，14.27诸章互参，都是强调不轻易说话，说到做到，言行一致。又《礼记·杂记下》：“有其言，无其行，君子耻之。”《礼记·缁衣》：“子曰：‘……故君子寡言而行，以成其信。’”亦可与此互参。
【翻译】
孔子说：“古时人话语不轻易出口，惟恐身体力行跟不上而感到羞耻。”
4.23 子
：“以约失之者鲜矣
1
。”
【注释】
1约：约束。指严于修身。参见6.27“约之以礼”，9.11“约我以礼”。《集解》引孔安国说，以约为俭约，非是。孔子认为，如不注重修养，俭约亦难免有失，如4.2“不仁者不可以久处约”。
【翻译】
孔子说：“由于严于律己而发生过失的，是很少有的。”
4.24 子
：“君子欲讷于言而敏于行
1
。”
【注释】
1讷（nè）：言语迟钝。 本章思想与4.22同，可参见。
【翻译】
孔子说：“君子想要在说话上谨慎迟钝，在行动上勤快敏捷。”
4.25 子
：“德不孤，必有邻。”
【注释】
旧说解此章有两种意见：一种认为德者不孤立，必有同志为邻，如《集解》说：“方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。”朱熹《论语集注》亦主此说。另一种认为成德不孤，必有善邻影响，如皇侃《论语义疏》说：“言人有德者，此人非孤，然而必有善邻里故也。鲁无君子者，子贱斯焉取斯乎？”以第二种意见为长，参见4.1，5.3。
【翻译】
孔子说：“有德者不孤立存在，必有善邻玉成其美。”
4.26 子游
：“事君数
1
，斯辱矣；朋友数，斯疏矣
2
。”
【注释】
1数（shuò）：频繁。斯：则。“事君”二句：参见11.22“所谓大臣者，以道事君。不可则止”。2“朋友”二句：参见5.17，12.23。
【翻译】
子游说：“服事君主频繁无度，就会招来羞辱；与朋友相交频繁无度，就会遭到疏远。”