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泰姬陵，这座被誉为世界七大建筑奇迹之一的宏伟建筑，是印度的骄傲，然而其设计建造和艺术风格流派问题，一直以来都备受印度国内外学者的关注与争议。关于泰姬陵的设计者和艺术风格，大致存在以下三种说法。
第一种是“波斯伊斯兰说”。数十年来，《大英百科全书》的作者始终认为，泰姬陵的建造者是沙·贾汉皇帝。主要设计者为波斯人（一说土耳其人）乌斯泰德·伊萨，由他负责整个建造事务，且在构思过程中没有印度人参与。从泰姬陵的整体建筑风格来看，它具有典型的波斯伊斯兰建筑特点。其主体建筑呈对称布局，中央的穹顶高大雄伟，四个角楼挺拔秀丽，这种布局方式在波斯伊斯兰建筑中较为常见。建筑装饰上，大量运用了几何图案和阿拉伯文字的雕刻，这些精美的装饰细节也是波斯伊斯兰建筑艺术的重要体现。
第二种说法是“欧亚文化结合说”。此说法的代表人物是英国旧牛津学派的印度史学家密斯。他认为泰姬陵是“欧洲和亚洲天才结合的产物”。据说意大利人吉埃落米莫·维洛内奥和法国建筑师奥斯汀·德·博尔多等诸多欧洲文艺复兴时代的建筑大师均参与了设计，在艺术风格上颇受西方影响。例如，泰姬陵的一些建筑元素，如柱式的运用、比例的设计等，带有欧洲文艺复兴时期建筑的影子。印度穆斯林史学家莫因·乌德一丁·艾哈迈德在 1904 年写的《泰姬陵的历史》一书中，完全否认了这座具有典型伊斯兰艺术风格的建筑物是出自西欧文艺复兴时代大师们的构思，认为其主体风格依然是伊斯兰的。
第三种是“主体艺术印度说”。已故的印度著名史学家马宗达（公元1888—1980 年）持有这一观点。他指出，在探讨泰姬陵设计功劳归属时，不应忽视印度自身的因素。从建筑传承角度看，泰姬陵的平面图和主要特点与苏尔王朝舍尔沙陵墓和莫卧儿胡马雍的陵墓在建筑上有师承关系。在建筑材料方面，不能将泰姬陵的设计和建造完全归功于波斯的影响和支持。由于莫卧儿时代对西方已开放，西方艺术的某些因素可能会对印度建筑风格带来影响，但主体上仍是印度艺术风格在起主导作用，这也符合历史发展的逻辑。
时至今日，这三种说法各执一词，让人难辨真假。但无论哪种说法正确，泰姬陵在印度人民心目中的崇高地位都不会因此有丝毫改变，它始终是印度文化和建筑艺术的杰出代表。
在也门东部，面向阿拉伯海的哈达拉毛谷地，气候干旱，黄沙漫天。就在这片荒芜的沙漠中，隐藏着一座宛如海市蜃楼般的奇迹之城——希巴姆土城。城内560 多幢由土垒成的摩天大楼高耸入云，气度非凡，这些大楼高低错落、鳞次栉比，坐北朝南，构成了一道独特的风景线，其中 30 座清真寺显得格外堂皇。
希巴姆土城的建筑风格极为独特。这里所有楼房，除清真寺外，屋顶全部没有房檐，墙面直切，窗户朝里开，既无外部阳台，也无外部廊柱。这些土楼均为生土坯建造，外部涂以白灰浆。具体建造方法是将泥土和草及谷壳搅拌均匀，打造成型后风干，制成泥砖，再层层垒高。令人难以置信的是，几百年来，这些土楼竟无一倒塌，坚固程度堪比水泥建筑。
究竟是什么原因让希巴姆土质大楼能够历经数百年风雨而不倒呢？这背后存在多方面因素。
首先是建筑技艺。7 世纪时，穆罕默德创立伊斯兰教，哈达拉毛谷地是最早皈依的地区之一，因此涌现出许多传教士。这些传教士跨越阿拉伯海和亚丁湾，前往各国传播《古兰经》，商人们也随之开展对外贸易。他们带回了财富以及先进的文化技术，在 13 世纪前后开始营建楼房。当时，建筑面临着方圆百里内无石可采的困境，人们只能就地取材，以泥代石垒楼，从而发展出了独特且高超的建筑技艺。
其次，当地的气候条件也起到了关键作用。这里终年基本无雨，即便偶尔降雨，也是湿不了屋墙的毛毛小雨，年降水量和每次的降水量都非常小，这就极大减少了雨水对土楼的侵蚀。
再者，泥土质量不容忽视。当地的泥土极黏，与草筋凝固后如同混凝土块，具备很强的坚固性，使得风雨难以对泥屋造成破坏。
近年来谷地地下水位上升，这直接威胁着地上掘土建筑的安全。为了保护这一人间奇迹，联合国教科文组织正与也门政府合作，积极筹款并组织维修加固工作，希望能让希巴姆土质大楼继续屹立下去。