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可完成故人所托之后呢，他乡虽好，却非久留之地。月是故乡明，那里有，龙夏荷的坟，以及两人的记忆。所以，应该在苗寨村口起个迎归亭。归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子！
自然，迎归亭这个想法不单是因夜郎而有。当年，窝大召大表舅过世，我赶夜路奔丧。黑灯瞎火走过头七八里，到了董马库才打转身，回到表舅家已经半夜过了。当时就想，应该在村口弄个灯塔或交警岗亭之类棚子，供少小离家老大回的游子回来驻足或收泪，电光一闪就留在心头。
某日，我在街上遇上定居乾州多年的石表舅，也就是排料乡外公那边隔房侄儿。因窝大召外婆这边的亲侄儿是大表伯二表伯等。应该称呼舅舅，可不知为何，母亲叫我喊伯，我就一直这样喊。不知是苗家称呼与客家有异，还是我母亲自己弄错了，暂且不管，点到为止。石表舅也老了，听我喊，分外高兴，无比激动亲热。我问，都曾回乡与否。他低头叹息无语。我提示说：“我娘回去过一次，认得到的都不在了，有一个认得到，可对方又认不得我娘，我娘一路哭回乾州。”他低头答：“我认得到的还有些，不好回去看，只好在街上碰，我现在无事就在街上转。”听他话音，加上临别又拉我手握一握，明白他的心思，显然是在城里日久，早感染了客家风气，要衣锦还乡。否则，混差了回去是包袱，给亲友添麻烦，只好学项羽，宁死不过江东。我看他把苗家脾气都忘到九霄云外，因此又勾起我那一闪而过的念头，要弄个迎归亭，不论你成功或落魄，都迎接归来，别忘了咱们是苗家。自然，这意思要写出来。不然，就与客家西瓜地旁边那守瓜的棚子差不多。
我想，可学岳母在儿子背上刻字那样，将苗家脾气刻在亭子的柱头或壁板上。尽管，菩提本非树，灵台亦非台，我们苗家的信念是刻在心里的，无需讲出来。可一个蛋总归还得有个蛋壳才看得到蛋的存在。何况，现在的孩子从幼儿园就讲普通话，我的苗语也只是半桶水。所以，有些东西还是做成文字才好。也有现成的样子可学，比如岳阳楼记、滕王阁记、兰亭序等。其中以兰亭序最具参考价值。因为兰亭是借王羲之书法闻名于世，其实看不出这亭子以及序文与兰有多少关系。我们不同，不是要搞什么名人效应，而是我们苗家牵根的地方与兰草太贴近。相互间的脾气也更相似，几乎可以算同运相怜，或惺惺相惜，似乎比客家更适合借兰抒怀。自然，这只是我个人的想法，我随母亲而成为苗家人，也因为自己也是苗家人而自豪。但我不能代表苗家。我也做不到夜郎那种境界，他没有得到多少实质性的爱情阳光雨露，可他对龙夏荷的爱，又有几人能做到？我认为他是我们苗家的骄傲，却不知老表们意思如何？因此，我只能说，谨以此‘记’与老表们共勉，弘扬民族文化，保持民族自信。草稿如下：
红楼贤人宝二爷说，写新不如仿古，所以先摸个鱼儿答谢元好提问。问山间，兰为何物？直教生死相守？黛帕黛狗朵与叶，结伴不分寒暑！牵衣娶，离不哭，边边场有痴儿女。心里有语：藐万贯家财，牵挂乡景，只影未必去！林间路，寂寞采摘蘑菇，炊烟托举日出。青山绿水谁能及？兰草自芳葱郁。饿也唱，饱私语，不为富贵威武动。千磨万难，不丢失本色，静开悄谢，懒争当阳处。
然，古今爱兰赏兰者不计其数，而真正能做到兰草那样，无以物喜，不以己悲境界，算来也只有顺治福临了。其爱妃叫鄂妃，含有兰草花萼意思。他以皇帝之尊从宫廷爱兰始，到田间侍弄水稻终。所谓心中有剑胜于手中有剑，心中有兰胜于花钵有兰，任凭风浪起，稳坐初心台，算是人与兰草高度合一之楷模，是对兰品的经典注脚。兰草就是兰草，我就是我，因为淡定而受敬仰，因为本色而有价值，因为不求个性而成个性。
相对而言，竹子成灰节不毁，梅花香自苦寒来，金菊迎霜花更艳，玫瑰花俏刺亦尖等等，或多或少嗔痴弄姿。可兰草没有，不知外面秦与汉，就在自己的角落，默默生活，仿佛泥人坐莲台，不知什么是寂寞，不知何为得失。偶尔心血来潮，变换一下叶子的色调消遣，或者改变一下花瓣的发式玩。但，这是自己心里高兴这么做，不受一点外界因素影响，因而不可复制。真正的宠辱不惊，富贵不移，威武不屈，当得上奇花异草几个字。事实上，自古变异叶片或变异花瓣兰草都出现过，但不能形成系列。若变异兰草都像杂交水稻可成批培植，那就不是兰草了。归根到底一句话，弘扬我苗家文化，保持民族自信，不可丢，是为记。
有记是否还得有传，所谓传记传记，二者都得齐全为佳，就像飞鸟配白云，红花配绿叶。记是为亭子而写，侧重论事，是刻在亭子里自己看的。再来个传，侧重写周边的景，是贴在亭子外供客人看的，这样，用语和论点与记会有差别。
周边很宽，不能面面俱到，还得落脚到乾州，以形成掎角之势。如此，外婆那边有亭记，祖父这边有兰传，一碗水端平，太公太婆们在天之灵就不会怪罪我，还会夸奖，我这乖孙做得好！
就乾州芷兰而言，兰草有花钵兰和花盆兰之分。花钵兰轮不到我讲，乾州兰花协会和市文联个个都是行家里手。我要讲的是花盆里的野兰草，也是阳春白雪们见不到的草。因为在我眼里，乾州十里盆地就像一个大花盆。满盆绿水青山，加上几个黛帕打红伞望牛，就像荷叶一样大的兰草，开红唇小的花。
自然，这种景色，尤其是雨中情景，也只有我下里巴邮差才有此眼福。当此时，远看雨帘遮掩嫦娥倩影，近听雨点敲伞，窥明眸皓齿，云鬓晕霞，不知是脸映红了伞，还是伞映红了脸。伞下羞怯，与树荫下兰草娇羞难分彼此，淡淡的幽香沁人肺腑，吐气如兰到底是因少女而得，还是因兰花而得？那种羞怯，到底是少女在西施效颦，还是兰草在西施效颦，或者她们此刻已经融为一体。牛儿似乎也懂了，一声又一声叫着应山阿哥，仿佛为兰草抱屈。
玫瑰香玫瑰艳，但有刺，而兰草不同，拿在手里就像握住纤纤玉手。兰草不挑剔，在树荫下，在刺蓬里，或是被人摆放墙角背光处，都欣欣开放着，真正达到不与百花争艳，不与千树争光境界。这种与人为善之谦让，与儒教的克己复礼有交集。故，孔子便以兰教育弟子，他说：“芷兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为贫困而改节。”
孔子面上就有三千弟子七十二贤人，这么多年了，儒教弟子早就超过少林。可林子大了啥鸟都有，他们想将孔子推上中国文化创始人宝座，好一统江湖。这显然违背了祖师爷教诲。孔子自己都不敢一家独大，他说：“三人行必有我师。”何况，与其同行者远不止三人，有荀子、老子、孙子、鬼谷子、释迦摩尼等，多了去。
可谎言说一万遍就成为真理，兰草被弄得云里雾里，偶尔迷失本性，也去峭壁上露脸，多争一点阳光，花萼就变异，成为奇花。偶尔也会因为所得阳光总比左邻右舍少而气得脸色发白，绿叶就变异成了白叶或白斑叶，也就是异草。即成奇花异草，价值从一苗三五元，百十来元，一下子飙升至百万元以上。珍贵固然珍贵了，但已经失去本性本色。所以爱国诗人屈原第一个吐槽，他说：“浴兰汤兮沐芳，纫秋兰以为佩，兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”可屈原一个人又如何讲得过孔子三千弟子？忧而投江。
屈原虽死，而他宁死不失民族本色的精神，野火烧不尽，春风吹又生，兰草只是其一。其实，在乾州盆地里，与兰花相伴的还有枞菌，其菌不开花，但有香，与兰草一样躲在草丛里，与兰花一样不可复制。珍珠灵芝人参都可以栽培，但枞菌至今不能进行人工培养。枞菌生于土长于土，带着土地色彩，任凭将其煮熟，不改本来颜色。木耳就做不到，寄生于树长于树，却没有树的绿色，长大稍微带一点树皮颜色，可晒干后又会变成黑色。故而，道不同不相为谋，兰草对木耳除了仰视，总是敬而远之，只与枞菌为伍。碰巧了，兰草为禾苗，枞菌带土色，这与湘西土家族苗族自治州称呼暗合！
这个暑假，一个高二学生来我家里收破烂。我听声音有久违感觉，一问，原来是花垣吉卫人，从同一个县角度来算，是半个老乡。前面提过，我外公是花垣排料人，外婆是花垣董马库人。虽然乾州与吉卫，现在不过几十分钟车程。但见他小小年纪大热天勤工俭学，便逗他认半个老乡。他淡定答：“算得上”，然后不卑不亢，默默整理所收破烂，大有宠辱不惊，贫富不移，泰山崩而色不改大将风范。我心暗喜：不愧是我苗家好孩子！夜郎与龙夏荷后继有人也！
-完-