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余先执笔草训诂学史，拟分为两汉为一期，如《尔雅》《小尔雅》《毛传》《郑笺》《方言》《说文解字》等属之；三国晋六朝为一期，《释名》《广雅》等属之；隋唐为一期，《玉篇》《经典释文》等属之；宋元明为一期，此期分为二：一正统派之训诂，二理学家之训诂；清为一期，此期分为三：一训诂学大家，二
训诂学重要之著作，三训诂方法；今后为一期，此期分为二：一考证法，一推测法。复思此种分法，殊不妥当。文字学史，有《说文解字》为中心，而训诂学史之中心，尚未树立。以广义的言，则凡经、注、传、疏以及清朝之经解，皆训诂学材料也。以狭义的言，即《尔雅》《方言》《释名》等，亦非训诂学。即清儒训诂大家，亦少纯粹的训诂学书。自今日以前，所有诸训诂书，只可谓之训诂学材料，而不可谓之训诂学。所以照以前分法，并不能由此而得训诂学变迁之迹，因是不以时代分，而以性质分。第一章为《尔雅》派之训诂。凡类于此者属之，以《尔雅》为最早之训诂专书，且以雅为名者，其书极多，则渊源于《尔雅》也。第二章为传注派之训诂。以《毛传》《郑笺》为之首，凡类于此者属之，以其经、传、注、疏，皆是训诂也。传注一派可谓训诂之总汇。第三章，《释名》派之训诂。以声为义，古书中时时有之，《释名》则专以声为释，与《尔雅》不同也。第四章，《方言》派之训诂。方言本属于言语学之范围，惟《方言》一书，因时间之故，亦占训诂上重要之地位。第五章，清代汉学家之训诂方法。搜辑清代汉学大家之方法，加以编纂，建一训诂学之轮廓，清代重要训诂学著作中之方法略具于此。第六章，今后训诂学之趋势。而《说文解字》《玉篇》不收拾，已见于文字学史中，兹不复述。此种分期，谓为训诂学史，殊不自满，只可谓之训诂学史料。而又篇幅关系，未能尽量的搜罗，此则著者不能不自道其歉仄也。