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《说文》：“训，说教也。从言川声。”徐锴曰：“训者，顺其意以训之也。”训本教训之训，引伸为训诂之训。《尔雅》有《释训》，朱骏声云：“释训者，释双声、叠韵连语，及单辞
，及发声助语之辞也。”《尔雅·释训》尚是训之狭义，广义则为一切解说之称。训之解说，与其他解说不同者，能分析其内容，形容其状况，顺其意而说之。桂馥谓“说”读如“山川能说”之“说”，是也。《曲礼》疏：“训谓训说理义。”《汉书·扬雄传》注：“训者，释所言之理。”汉人解经，诂、训、传并用，《毛诗正义》云：“诂、训、传者，注解之别名。传者，通
其义也。诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。”古人著书，有以训为名，《汉书·艺文志》有扬雄《仓颉训纂》，有杜林《仓颉训纂》；淮南王著书，皆以训名篇。即用“训”之方法解说其义理，故其书即名之为“训”也。
《说文》：“诂，训故言也。从言古声。”故、古通。《说文》：“古，故也。从十口。识前言者也。”故言即古言，古言即由十口相传之言，谓先王之遗典与前人流传之言语。《毛诗传》所谓“诂言，古之善言”是也。谓之诂者，能以今语释古语，通古今之言，使人知也。扩而充之，不仅可以通古今之殊语，并可以通四方之异言。《尔雅·释诂》即以今语释古语，以通语释方言也。汉人著书，皆言“故”。《汉书·艺文志》：《书》有《大小夏侯解诂》，《诗》有《鲁故》《齐后氏故》《齐孙氏故》《韩故》。故即诂也。《汉书·儒林传》颜注：“故，谓经之旨趣。”据此以论，诂者，不仅今古方俗言语之解释，必疏通经义，使人知旨趣之所在也。