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客有来访者曰：“妙哉先生之治术也！精而细，博而通，请详告之。”乃曰：“吾自幼负病，历二十有四年，其状脘宇满闷，腹部膨胀，神疲纳少，肢软乏力，良以疾厄经久，攻克过甚，适值盛夏六阳升泄、脏气空虚之时，投生脉复元之剂，竟得服未数剂，顿觉胸宽腹和，神清气爽，此乃少火得舒、壮火渐消而气道通也。又忆及在五年前，一日以讲学过多，猝然肝阳上冒，痰涌晕跌，行既不便，坐亦不安，百计疗治未却沉疴，乃用龙胆泻肝丸、礞石滚痰丸，取小剂量逐日吞服，方得气通而痰利，火降而神宁，唯两足至今尚少力耳。又及1962年7月17日起，一病34天，病为痰湿，中土受困，舌滑白黏，神疲纳呆，脉右大于左，由渐转变为左脉弦大，腹部膨胀，便行溏泄而夹黏质，小溲极少，初时用苏、藿、佩、蔻、杏、苡、曲、楂、半、鸡、苏、泽泻，继进芎、术、香附、茅术、厚朴七八剂，病去正乏，沓不思纳，语言气短，肢体疲软，粪稀夹黏，溲赤点滴，证属脾肾交病，乃至上下传输无权。予以於术三钱，肉桂丸五分；用干荷蒂五只，车前子五钱，焦谷芽五钱煎汤调服之。本方於术为君，大力扶土，干荷蒂解暑升胃阳，焦谷芽醒胃助脾运，车前子取其利尿通水道，而主力尽在于肉桂，在上则温化脾运，在下则暖肾利水，一味之精，以握上下相摄之枢纽也。慨我以八旬之寿，合计30年来尽在疾病中度过，因此而知，医者不可不学，学之不可不通，惟其得通，乃可免畸轻畸重、偏寒偏热之弊，以适应于万病，而万病之治又不离于通。”
记忆《明堂图》云：“天地人身无时不相流通，一气不合不能生化。”合者，合流也，通也，则弥于六合。姑再引先哲之言以佐证之：炁（同气）之升降，天地之更相为用也。天炁下降，气流于地，地气上升，炁腾于天。故高下相召，升降相因，出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。出入谓喘息也，升降谓化气也。夫毛羽倮鳞介及龙走蚑行，皆生气根于身中，以为动静之主，故曰“神机”。然金玉土石，铤延草木，皆生气根于外，假气以成立主持，故曰“气立”。故非出入则无以生长至壮老，非升降则无以生长化收藏。是以升降出入无器不有，包藏生气，皆谓生化之气触物。然夫窍横者，皆有出入去来之气；窍竖者，皆有阴阳升降之气往复其中。何以明之？则壁窗户间，两面目之，皆承来气冲击于人，是出入气也。夫阳升则井寒，阴升则水暖。以物投井，及叶坠空中翩翩不疾，皆升气所得也；虚管溉满，捻上悬之，水固不泄，为无升气而不能降也；空瓶小口，顿溉不入，为气不出而不能入，无入则不出。有识无识，有情无情，去出入升降而云存者，未之有也。故曰“升降出入，无器不有”。然而其升降出入，无不责于通，无不求于通，故以求通之至理无物不然。至于吾之薄技得售处尽在于通，通之得力处尽在于诚，心诚求之，足格万物。格者，通也。
客闻之，一再颔首，曰：“吾知之矣。”吾子以善通而得通之精要，故能洞似明镜，静若止水，不须着力，运乎其机，妙哉先生之治术也！精而细，博而通。余颔其言曰：“吾一生治病主通之机要：一曰应机，在于祛邪以求通，调和营卫，流通气血；二曰宣化，在于疏调以求通，协调升降，沟通三焦；三曰调摄，在于调理以求通，培补益肾，疏补交融。此三法可汇通于一方，又可按情轻重而分次用之，聊更足以周密吾治病救人之计耳。”当益勉之，相与欢笑而别。
1963年1月3日完稿