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一心之道至大，易之复卦曰，复其见天地之心，日出当中曰日心，到天心处曰月心。心之言甚广，谓心为物之本，又心为人身之主，又万虑谓之心。心在五行属火，又心为君主之官，皆各取其义也。并未言心之脉，通乎左，并未言心各有其气血，并未言用某物以补心。
一肝者干也，肝在五行属木。《说文》为阳中少阳，通于春气。《素问》曰：肝为将军之官，谋虑出焉。又传曰：炙用肝，并未言肝之脉通乎左，并未言肝各有其气血，并未言用某物以补肝。
一脾主信，藏志，信生于土。《韵会》：脾为风。《释名》：脾，裨也，在胃下，助胃气以化谷。脾在五行为土，并未言脾之脉通乎右，并未言脾各有其气血，并未言用某物以补脾。
一肺之言敷也。《正字通》：肺，主藏魄，附脊骨第三椎，配胸中，与大肠为表里，为阳中太阴，通于秋。肺在五行属金。《素问》：肺者相傅之官，治节出焉。《大雅》：自有肺肠。并未言肺之脉通乎右，并未言肺各有其气血，并未言用某物以补肺。
一肾水脏也，按肾主智，藏精，皆水之为也。《广韵》：五脏之一也。《素问》：肾者作强之官，伎巧出焉。凡脏各有其一，唯肾独两者，何也？然其左者为肾，右者为命门。《释名》：肾者，引也。肾在五行属水，主引水气灌注诸脉也。并未言肾之脉通乎左，并未言肾各有其气血，并未言用某物以补肾。
古人以金木水火土，取配心肝脾肺肾者。盖天地间，非五行则无以为生民之计。人身无心肝脾肺肾，则不能以为主。业医者，以心肝脾肺肾为人身之主用者则可。若以心肝脾肺肾，各有其气血，脉各通乎左右者，不可也。何也？天之阴阳无二，人之气血本一，表里虚实举其一，可推类矣。