千年盛景，锦城花会

自古以来，成都人便有农历二月到青羊宫一带“赶花会”的传统，但成都花会究竟起源于何时，尚无确切考证。目前主流的说法是，成都花会起源于唐宋时期的花市，距今已经有一千二百多年。唐代以二月十五日为“花朝”，即百花之生辰，所以有“百花生日是良辰，未到花朝一半春”的说法，这天成都人会举办热闹的花市活动，借此朝贺百花之神。

关于花会起源的另一说法，与道教始祖老子有关。相传老子著了《道德经》，临别时告诉尹喜说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。”唐代，成都刚好就有个贩卖胡羊的地方叫作青羊场，因老子姓李被封作玄元皇帝，这场上的道士便借着老子的这句话，向统治阶层“打报告”，要为老子立庙。青羊场上，便修建起了巍峨的玄元皇帝庙 ，庙宇也作为帝室家祠，同时供塑了唐高祖、窦太后、唐太宗的像。

为了让百姓相信青羊宫一带是老子诞生之地，还附会了一个传说：青羊宫附近有一姓李的人家，在农历二月十五日喜获麟儿，自云为道教始祖李老君托生。由此，花朝日与老子诞辰便成了同一天。到花市赏花之人也到青羊宫祭拜老子祈福，而到青羊宫祭拜老子的善男信女也到花市赏花，久而久之，花市和庙会便逐渐合而为一。唐人萧遘在《成都》一诗中写道“月晓已开花市合，江平偏见竹簰多”，可见青羊宫庙会与花市活动已成了当时春日里成都人的一大盛会。

青羊宫一带又有百花潭传说，三月三日为浣花夫人生日，四月十九日又是浣花日，此处便成了唐人游宴之所，花会便滥觞于此。在历史长河的流变中，它有时被称作“农会”，有时被叫作“劝业会”，但民间还是习惯将这沿袭千年、祖祖辈辈参与的民俗活动称为“花会”。

春日游宴——贵族们的浮世绘

春风暖莺娇，露浓花又重。这草木生香的时节，连身处宫廷的贵族都要出门踏春。至五代十国，逛花会一直都是贵族、地主游赏玩乐之事，至于普通的农人、商贩等小民则是无福消受的。延至宋代，花会才有了些后来农会、劝业会的意味，平民百姓可以借着花会的热闹做些小买卖，比如卖些花木、草药、农具、百货等。

前蜀后主王衍大兴土木，玄元皇帝庙增修得富丽堂皇，并改名为上清宫 ，《蜀梼杌》记载“（王衍）游浣花溪，龙舟彩舫，十里绵亘，自百花潭至万里桥，游人士女，珠翠夹岸。”后蜀时盛况亦然，《十国春秋·后蜀·后主本纪》写道“八月帝游浣花溪，御龙舟观水嬉，时百姓饶富，夹江皆创亭榭，都人士女，倾城游玩，珠翠罗绮，名花异卉，馥郁十里，望者有若神仙之镜。”那时的达官贵人，每年春夏经常到浣花及锦江一带游玩，“歌乐喧天，珠翠填咽”，“华轩彩舫，共赏百花潭上”，生来就知道享乐的贵族们，完全不懂稼穑之事，竟有的到了三十岁也不辨米麦之苗。

时至宋代，成都物品交易有了固定的时间和场所，北宋赵抃在《成都古今集记》中明确记载了“成都十二月市”：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”

宋代的花市在何处呢？

自然还是在传统胜地新西门外，当时玄元皇帝庙已改名为“上清宫”，也称“青羊宫”。花市十分繁荣，远近的花农将自己精心培育的名花异卉运到花市上集中展览和出售，可见当时成都种花、赏花、买花风气之盛。“柳堤夜月珠帘卷，花市春风绣幕褰” ，优美的诗句勾起了人们对宋代花市欣欣向荣的美好想象：花市里繁花似锦、人潮涌动，此时春风化作绣娘的巧手，把这春日盛景绣在了帷幕与衣裳之上。

相比后代，宋时的花会时间要长得多，地域也要宽广得多，“自正月出游浣花，至四月乃止”，花会长达四个月之久，这样花市、蚕市便合并在游春盛会中；张咏知成都府期间，正式规定了青羊宫、浣花溪一带的二十余里均为游春之所，由此花会便有了正式的政令依据。

蒋蓝先生在《成都传》写道，经过后人考证，基本可以认为，梅市主要集中在青羊宫一带。蜀人爱梅，梅花也成了花市、花会的主角。宋代大诗人陆放翁离开成都多年后，依然对青羊宫一带的梅花难以忘怀，留下了“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”的千古名句。

梅市、花市的不断发展，催生了后来的青羊宫花会。

青羊宫花会——成都版的“清明上河图”

元明两朝，花市逐渐衰弱，不复往昔繁华，直至明末清初才逐渐恢复。在清代的诸多文献中，已经有了“青羊宫花会”的说法。此时的花会，已具有农业集会性质，农具一类在青羊宫正门外的坝子里交易，花木一类则临时在二仙庵外的旷地交易。买卖花木、种子、农具，只是花会活动的一角，吸引成都人的，还得是好玩的、好吃的才行。

去青羊宫赶花会是成都老百姓最快乐的事情，远近的男男女女几乎是倾城而出，就为了来凑一凑这花会的热闹。不管是达官贵人，还是平头百姓，都欢欣鼓舞地出门踏春。学者黄少荃先生记录了1926年左右她在幼年时期见到的赶花会场景：

一出新西门，分为两道，过十二桥那边是跑马道，这边是人行道（包括轿子、鸡公车和初起的黄包车），人行道边排列着两行整齐的乞丐，席地而坐，摆着钱筒子要钱。会场门在现在的沙利文门口，会场里便是商店、陈列所、娱乐场、餐馆、茶园、花肆等，非常热闹。仕女们大都穿的新衣服，打扮得齐齐整整地在商店里叫卖。人们都说花会买的东西比平时便宜些，同时还可买得平时不易买得的各方特产。娱乐场与商店多在二仙庵，有钱人大都在这边游赏，他们真是耳不暇听、口不暇吃、钱不暇买的。卖农具、种籽所在地是青羊宫，在那里拥来挤去的大概都是些劳苦大众。

生动形象的文字仿佛变成声波震动着耳膜，让人听到了昼夜不绝于耳的戏班锣鼓声、此起彼伏的江湖跑摊的扯圈叫卖声、叽叽喳喳的交谈声……他们是去听戏的，是去买东西的，是去烧香祈福的……人群比肩继踵、人潮如织。

值得一提的是，早期的青羊宫花会还有一项特殊的规定。巴蜀学者袁庭栋先生说，明清的封建礼教对女子约束甚多，花会期间是为数不多的女子可以出门的机会，不过，男女并不可同时出现在花会。也就是男子去会场的那天不见女子的身影，而女子去会场的那一天则没有男子去。这在今天的世人看来，是非常不可思议的。不过，这类规矩后来也逐渐被打破了，从1935年左右的老照片可以看出，男女已经可以同时出现在会场了，甚至出现了剪彩的礼仪小姐。

花会上还有一项闻名全国的比赛——“打金章”，这是成都话，即武术比赛的意思，因比赛是从资格赛、蓝章赛、银章赛、金章赛一级一级比上去的，所以称为“打金章”。巴蜀学者郑光路先生曾描写了当时的盛况：“成都市的花会全国闻名，而花会里的武术打擂又给花会添色不少。台上龙争虎斗打得不可开交，而台下闹闹哄哄又是另一番景象——有的高谈阔论、饮茶品酒；有的观花拈柳、吟诗作对；倒糖饼关刀的生意兴隆，卖卦算命的口中乱坠天花；其他如卖香烟瓜子、擦皮鞋、挖耳朵……三教九流、五马六道的人物在擂台下的茶桌间穿梭呐喊，寻食谋生。”

爱吃是成都人的天性，他们仿佛有一项技能，就是把一切都与吃扯上关系。心情好去吃一顿，心情不好更不能委屈了自己。美食家车辐老先生说自己“钉子以外都能嚼”。一生爱美食的车老对花会、灯会上的小吃如数家珍——李氏父子的打锅盔，烤出五香鲜肉酥锅盔和千层盐锅盔；摊子上“洞子口”的凉粉色泽诱人、勾人食欲；专门卖红糖心子的粉子泡泡汤圆，心子一般是红糖，包好后放入装着米粉的箩筛中滚来滚去，一面滚一面洒水，使其像滚雪球一样，越滚越大，大于赖汤圆、郭汤圆一倍以上；讲究一色、二香、三味、四形、五声的“三大炮”…… 还有邻近的崇庆黄醪糟、郫县唐场鸭、双流肥肠粉、怀远叶儿粑、新都桂花糕、灌县丁丁糖就不一一描述了。

有关花会的老照片中，满街的纸风车也曾是一代人的回忆。纸风车用竹篾条搭建骨架，再糊上红、黄、蓝等各色的纸条，就制作而成了。孩童拿在手中，手臂轻轻一划，或者一跑动，风车就哗地转起来。简易的小玩意儿，却是那时流行的花会打卡必备之物，小孩几乎人手一个。另一个深受小朋友喜欢的就是糖画，在小箱子里抓阄，掏出什么竹牌，师傅就做什么花样。

青羊宫花会，就像一幅成都版的“清明上河图”，记录了成都的民俗风情。

劝工兴商——开全国之先河

晚清外忧内患交织，经济衰败严重，民间出现了很多游手好闲之徒，清统治者在一系列“兵战”的失败教训中，逐渐认识到要想国富兵强，就必须发展工商业。彼时世界正广泛兴起以博览会 促进工商发展，随着西潮东涌，博览会之风逐渐扩散至东亚，日本是亚洲第一个举办博览会的国家。

1905年，时任四川商务劝工局总办沈秉堃赴日本参加大阪博览会，回国后对博览会“兢兢在念”，他上书四川总督锡良，提出“仿西洋博览会，将青羊宫花会量加整顿，改为商业劝工会”。腊月，当局便在青羊宫左侧的二仙庵前修建临时房屋，供举办面向全省的“劝工会”之用，还令各州县建劝工局，将各地产品拿来此处陈列展销。由此，青羊宫花会一改“重农”习俗，摇身一变成了时髦的博览会，会场以工业制造品为主要展品，这在全国可谓独领风骚，可以说四川“劝工会”是此后物资展销会的鼻祖。

次年的3月10日，第一次商业劝工会启会，青羊宫、二仙庵一带为劝工会商品陈列地段，“分为四区：自会场入口至二仙庵山门为第一区，自山门至庙内各处为第二区，二仙庵大殿至青羊宫山门为第三区，青羊宫庙内为第四区，凡百货物各以类从，陈列井然”。四区之外还设有车马场、招待所、各学堂休息地及警察驻地。根据四川大学图书馆馆藏的《四川成都第一次商业劝工会调查表》统计，当年赴会陈列的有巴县、泸州、雅安等21个官局，参展商品包括天然、制作、教育、美术、农业、动物、植物、水族、机械、玩具品十大类别，“聚中外货品，以资参考，而贸易之盛十倍于旧日花会”。此外，会场还设有戏园、游戏及各种饮食店。首届劝工会历时34天，共展出来自各店铺、作坊、工厂的货物4084种。

在花会结束时，商业劝工会事务所还对展品进行评比、授奖，分为三个等级，首届劝工会获奖展品中，一等奖“牡丹商标”有三项：成都技师余立堂发明的“理化仪器”，“外表美观灵巧，非常询学界之壮观，亦商场之特色”；成都商号杨世兴所制“点翠挂屏”，“构造新奇，适于玩好，足觇文明之程度，启工匠之灵机”；江津陈江卿所造“提花夏布”，“心灵手巧，花样翻新，不惟川省向日所无，即湖湘他省亦无此等佳品”。

清末，四川成都连续六年举办劝业会 ，规模由成都民间自办扩展为全省各处劝工局倾力打造，花会规模空前，热闹非凡。借花会的东风，行劝业之策，这在当时的中国是开天辟地的历史创举，那为什么地处西南内陆的四川能开全国劝业会之先河呢？

这可能与当时四川省府的几位能人志士有关。张之洞在四川担任学政，创办尊经书院，四川“睁眼看世界第一人”宋育仁、戊戌变法理论思想“托古改制”的提出者廖平均为书院的老师。书院不志科举，倡导经世致用的思想，蜀地学风为之一变。晚清名臣锡良调任四川总督，积极推行“新政”，大力发展实业，在蜀四年建树颇多，为推行劝工会打下了基础。再加之，劝工局总办沈秉堃、后来首任劝业道周善培的推动 ，劝业会举办得如火如荼。周善培先后到日本七次，游日经历对周善培在川推行新政产生了重要影响，他一改过去只重视工业制造的片面做法，强调“农工商并重”，将商业劝工会改为劝业会，对青羊宫劝业会地点、空间布局和租地方式进行改造，加入赛马等现代活动，让传统花会更具现代元素。

值得一提的是，花会还发挥了传播新思想的作用。1936年，恰逢“新生活运动”，花会也成为推行政令的场所，在修路、齐路、正路、致路等地陈列林木品类，在大路、川路、平路等地陈列花圃小食店，在耻路、仁路、康路、治路等地陈列茶叶、布匹、杂货店……还设立了“花会禁烟宣传组”，利用讲演、传单、展览、戏剧等形式，加强禁烟宣传。天府中学游艺团表演了禁烟剧《莠草》、弟维小学表演了《戒烟花鼓歌》，这一年花会盛况空前，《华西日报花会特刊》报道了这一盛景，共计有5万人参与，可谓“竞卖商场几百家，今年热闹胜昔华。胜名不愧称花会，会把眼睛都看花”。

自辛亥革命后，军阀混战不休，特别是国民党政府迁到四川后，日寇对四川进行疯狂的轰炸，官方主办的劝业会一度停办。官方不组织劝业会时，商民便会自发组织自办性质的花会，这使得具有浓厚官办色彩的劝业会，又逐渐回归传统民俗活动。时局动荡不安，花会逐渐冷落，较之往年，实大逊色，规模更是小了很多，会场毫无展品，触目皆为茶棚与酒肆棚，好在农器与竹器商有几家赴会，不然就变成了市民玩耍的坝坝会。

战乱期间，青羊宫香火不断，特别是二月十五日这天，为求平安的善男信女忙着到青羊宫进香燃烛，宫内的道人忙着敲钟击鼓，花会上宗教祭祀活动也增多，也反映了百姓祈福消灾、保佑平安的心理。

抗战胜利后成都劝业会开始恢复，与往年不同的是，四川省府不再主办，仅作督导，改为由成都市府主办。当时劝业会最突出的特点是会场的物价特别高，时人称“一碗茶四千五百元，一碗饭八九千元”，会场上游人零落，热闹程度一年不如一年。会场上，劳苦的农民只能佝偻着身躯东瞧西逛，连买种子的心力也没有了。劝业会闭幕时，商人含泪归家，谈到明年的花会，都赌咒不再来。

花会的萧条，反映出整个社会经济的衰败，底层大众艰辛的生活得以窥探一二。时序流转，山河沧桑换了人间，昙花一现的劝业会虽已淹没于历史的洪流中，用花会发展实业之风的做法，却为后来的成都花会提供了有益启示。

首届成都花会——再现千年盛景

20世纪中期，全国正是百业待兴之时，考虑到花会对农事的重要性，成都市于1950年下半年就着手筹备花会，特别成立了以市政府副市长为主任的“花会筹备委员会”，专门筹备下一年的花会事宜。为了充分尊重民俗惯例，将花会地点定在了青羊宫、二仙庵一带（今成都市文化公园内），开幕时间定在了农历二月十五日。

经过半年多的筹备，1951年3月22日，成都市正式举办了新中国成立后第一届成都花会，定名为“物资交流会”，不仅动员附近国营的、集体的花圃及花农把自己精心培育的花卉、盆栽、盆景运到青羊宫，搭棚撑帐、摆摊设点进行展销，还发动了川西各地将花木、特产、农具、百货、五金等集中到会场来售卖。

相同的地点、相同的时间，花会却有了质的改变。此时的成都花会已经不是为达官贵人服务的游春集会，而是发展生产、教育人民，为劳动者服务的大场所。会场上井井有条、分门别类的布置，除了农副展览外，还有11种极富教育意义的展览，比如工商展览、邮电展览、农林展览、妇幼保健展览、公安消防展览、川西科学馆科学普及展览等。

黄少荃先生详细记录了首届成都花会上的所见所闻：“会场里，很多来参观的农民……从他们饱满的精神上已经可以看出他们无比的快乐，如今花会上农民的活动已不限于买农具、种子一类的，他们还有兴趣的，是从各个展览馆得到的教育与启示。农林展览馆里，他们仔细去了解兽医部分的图书与说明，这是与他们春耕生产紧密关系的。他们还牵着牲口来馆里实地就医，因为馆里便有为他们诊治牲口的医生。他们在工商馆里清楚地认识到哪些是他们合意的，哪些与他们不合适。” 那时，中国人的受教育水平还偏低，对于大字不识的人，陈列员还会耐心地为他们讲解展览的内容。政治、国防、生产、科学……知识的光芒点亮了游客对新生活的向往与期待。

当然，花会上怎么能少了“主角儿”——鲜花呢！花展上，四季鲜花争奇斗艳，引得游客连连惊奇！何为四季鲜花？就是将炎夏盛开的茉莉、栀子，金秋吐蕊的菊花、大丽花，隆冬著花的寒梅、水仙等花卉，与春天的牡丹、杜鹃在同一时节竞相开放。作者陈之光先生感叹道：“那夏天的茉莉、白兰、一串红，被林黛玉问过‘一样花开为底迟’的秋菊，怎么都提前节令到春天开放？而那早该凋谢的梅花，又为何误了花期在三月里含苞吐蕊？谁知道那一盆盆翡翠般透明美丽的花甘蓝，竟是莲花白菜的化身，一捧生意葱茏的绿叶红花，却原是野豌豆得变态！”就连当时的老工人也发出了惊叹：“这哪能说年年岁岁花相似呢？花也革新了。”

花是怎么革新的呢？原来从前一年的11月开始，花匠们就把牡丹、白兰花、菊花和梅花都搬进温室，根据花卉的生长习性，科学控制温室内的光照、温度、湿度及二氧化碳等环境因素，打破了季节对花卉生长的限制。众所周知，植株生长与光照有关，建立人造温室，模拟光照、控制湿度，可为促进植物生长模拟一个较为理想的生长环境。花匠们根据花木生长的习性调节温度，用灯光代替阳光来控制光照时间，这样便能控制花卉的花期，形成四季鲜花同时开放的奇景。

一代又一代成都人的爱花基因，恐怕要从沿袭千年的花会之中寻找，对浪漫的鲜花的喜爱，寓意对美好生活的热切向往！历经七十二载春秋，成都花会已举办五十九届，成为市民踏青赏花的好去处。 uXZX10NQHaz+Jnk010ek545icePyOKwgJGesvC8PIYDBtFSDxg4rzenkf1FAdZOG