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这两段引文之间的对立使我们想起我们在历史上遭遇过的两种诠释观念：一边认为诠释一个文本意味着找出原作者的意向意义，或者——在任何情形下——找出客观的本性或本质，这种本质是独立于我们的诠释之外的。而另一边则认为文本可以有无限的诠释方式。
以此分析，这两种思路是认识论狂热的表现。前一种有各种宗教激进主义和各种形式的形而上学实在论（比方说，由阿奎那提倡的或由列宁在《唯物主义和经验批判主义》中所倡导的那种）提供例证。知识是 认知与现实的符合 。另一种思路的最为典型的例子毫无疑问就是上一章（参见1.6）作过描述的赫耳墨斯神秘衍义范式。