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在荆州襄阳城南约二里的地方，有一座充满着朗朗书声和求知氛围的“学业堂”。这里是刘表倡办的官学，就像一座知识的殿堂，汇聚了鸿生大儒和州郡官吏的子弟，他们在这里孜孜不倦地追求学问，探寻真理。
这一天，学业堂迎来了一位新学生。只见他“身长八尺，容貌甚伟”，挺拔的身姿犹如一棵苍松，眉宇间透着一股超凡逸群的灵气，仿佛藏着无尽的智慧和抱负。他的言谈举止中，又带着少年的英豪风度，每一个眼神、每一个动作都充满了自信和朝气。这个新学生，便是刚入荆州不久的诸葛亮。
这所学业堂并非是随便什么人都能进入的，诸葛亮能够来到这里学习，背后凝聚着他叔叔诸葛玄的一片苦心。自从依附刘表以后，诸葛玄在豫章西城逐渐站稳了脚跟，为家族的发展找到了一个新的依托。他明白教育对于子侄们的重要性，尤其是诸葛亮，这个天资聪颖、勤奋好学且志向高远的孩子，就像一颗未经雕琢的璞玉，只要给予合适的环境和机会，必将绽放出耀眼的光芒。
为了让诸葛亮能够继续学业，诸葛玄可谓煞费苦心。他修书一封交给诸葛亮弟兄，让他们转交给刘表，在信中，他言辞恳切地请求刘表关照诸葛亮的学业问题。一则刘表重视教育，喜爱善学饱学之士，对于人才的培养有着浓厚的兴趣；二则刘表不忘旧交，与诸葛玄有着一定的情谊。因此，刘表对于故友的恳请慨然应允，将诸葛亮送进了学堂。
蒯家，乃是襄阳地区最具势力的著姓之一。他们居住在荆州中庐，据说乃是汉朝辩士蒯通的后裔。蒯氏家族与刘表的政治联系极为紧密，就像一棵根深叶茂的大树，在荆州的政治舞台上占据着重要的地位。刘表初到荆州时，局势动荡不安，蒯良、蒯越兄弟挺身而出，为刘表出谋划策，助力他平定荆州，站稳脚跟。尤其是蒯越，“深中足智，魁杰有雄姿”，他凭借着卓越的智慧和谋略，帮助刘表铲除了诸多割据势力，最终成为章陵太守。而蒯祺也因对刘表有功，被任命为房陵太守。
诸葛玄将诸葛亮的大姐嫁给蒯祺，无疑是为诸葛亮在荆州的政治发展搭建了一座坚实的桥梁。通过这层姻亲关系，诸葛亮得以融入荆州的政治核心圈子，接触到更多的政治资源和信息。在这个复杂多变的政治环境中，他可以学习到政治斗争的技巧和策略，积累丰富的政治经验，为日后的政治生涯打下坚实的基础。
庞德公则是襄阳本地的一位传奇人物。他居住在岘山南，长期隐居躬耕，过着与世无争的生活。尽管他拒不出山入仕，甚至连襄阳城府也未曾涉足，但他在当地却享有极高的声誉和威望，就像一颗璀璨的明星，吸引着众多文人雅士的敬仰和追随。刘表听闻他的名气后，亲自前去迎请，却遭到了他的拒绝。庞德公认为，在乱世之中，出仕为官往往伴随着诸多风险和不确定性，而隐居则可以确保自身和子孙的安全。他的这番言论，体现了他对人生的深刻思考和独特见解。
诸葛玄将诸葛亮的二姐嫁给庞德公的儿子庞山民，这一安排为诸葛亮打开了一扇通往知识和智慧的大门。庞德公作为当地的名士，拥有着渊博的学识和丰富的人生阅历。诸葛亮通过这层亲戚关系，得以经常拜访庞德公，向他请教各种学问和问题。
诸葛玄与这两种势力结亲，实际上为诸葛亮的进退出处做了周密的安排。在荆州，他进有蒯氏家族这样的政治力量支持，可以在政治舞台上一展身手；退有庞德公这样的在野名士提携，能够在知识和精神层面不断提升自己。
自从二姐嫁给庞德公的儿子庞山民后，诸葛亮与庞德公便有了紧密的联系。出于亲情，也出于对庞德公的敬重，更出于对学问的渴望，诸葛亮常常前往庞家拜访。每次踏入鹿门，他总是恭恭敬敬地独拜于庞德公的床下，以最诚挚的晚辈之礼表达自己的敬意。
起初，庞德公对这位年轻人的恭敬并未特别留意，只当是晚辈应有的礼数。随着交往的深入，庞德公很快发现，诸葛亮绝非一般的年轻人。他不仅举止恭敬有礼，更有着超乎常人的聪慧和深刻的思想。在与诸葛亮的交谈中，无论是谈论时势的变幻，还是探讨学问的奥秘，亦或是分享人生的志向与情趣，诸葛亮都能展现出独特的见解和敏锐的洞察力。
庞德公被诸葛亮的才华和志向所打动，他觉得与这个年轻人交谈是一件非常愉快且富有意义的事情。尽管两人年龄相差较大，但他们之间并没有年龄的隔阂，反而结成了忘年之交。庞德公毫不吝啬地将自己的学识和人生经验传授给诸葛亮，而诸葛亮也如饥似渴地汲取着这些宝贵的知识。
有一次，两人谈论起天下局势。当时，各地战乱频繁，百姓生活困苦。诸葛亮忧心忡忡地说：“如今乱世，生灵涂炭，不知何时才能天下太平，百姓安居乐业。”庞德公微微点头，赞许地看着他说：“你有此忧国忧民之心，实属难得。但要实现天下太平，并非易事，需要有卓越的智慧和坚定的信念。”接着，庞德公结合历史上的兴衰成败，为诸葛亮分析了当前局势的利弊和发展趋势，教导他如何在复杂的环境中洞察先机，把握大势。诸葛亮听得入神，不时提出自己的疑问和见解，两人的讨论一直持续到深夜。
在庞德公的影响下，诸葛亮的思想日益成熟，学问也日益精进。庞德公对诸葛亮的才华和品德十分赞赏，他认为诸葛亮是一个不可多得的人才，将来必能成就一番大事业。于是，庞德公送给诸葛亮一个雅号——“卧龙”。这个雅号寓意着诸葛亮如同一条蛰伏的巨龙，一旦时机成熟，必将腾飞于天际，震撼天下。
在庞德公的家中，诸葛亮迎来了人生中另外两位重要的挚友——司马徽与庞统。
司马徽，字德操，颍川阳翟人。建安元年，庞德公派十八岁的侄子庞统前往颍川阳翟拜见司马徽。二人一番交谈后，司马徽不禁赞叹：“德公诚知人，实盛德也。”随后，司马徽便随同庞统来到荆州襄阳城东居住。
诸葛亮与司马徽的相识，源于庞德公的引荐。初次见面，司马徽那温文尔雅的气质和渊博的学识，便给诸葛亮留下了深刻的印象。司马徽善于鉴别人物，因明白刘表心胸狭隘，他选择藏锋匿芒，行事处处谨慎。每当有人向他请教某某人怎样时，他不论对方高下，总是回答一个“好”字。他的夫人对此颇为不解，曾劝说道：“别人有疑前来请教，君应帮其分辨。而你总是用一个好字对付，岂不是辜负了请教者的诚意？”司马徽却只是微笑着回应：“你的这一番话，也可用一个好字概括。”
不仅如此，司马徽的诸多行为，在外人看来，颇具名士风度。有人丢了猪，前来他家妄认，司马徽当即把猪给对方。后来，妄认者找到自己的猪，前来认错还猪，司马徽还对他厚词相谢。司马徽好养蚕，有一次蚕快吐丝时，有人前来借蚕吐丝用的蔟箔，司马徽便把自己的蚕丢掉，将蔟箔借给对方。面对他人的不理解，司马徽坦然道：“别人轻易不求我，现在来求我却不答应，会使他难堪。为什么要因小利而使人难堪呢？”
在熟悉的朋友面前，司马徽却是另一番模样。有一次，司马徽前去拜访庞德公，不巧庞德公过沔水去祀扫先人墓地。司马徽却径直走进庞德公的客室，如同主人一般，对庞德公的妻子说道：“大嫂，今天多准备两个人的饭，刚才徐元直告诉我说，一会有个人来找我和庞公。”庞德公的妻子热情地应下，便忙碌起来。待庞德公回来，二人就座叙谈，那亲密无间的情景，让旁人难以分清谁主谁客。诸葛亮见此，对司马徽的真性情有了更深的认识，也愈发敬重这位长者。
庞统，字士元，庞德公的侄子。从外表看，庞统给人一种朴钝之感，庞德公却坚信他不凡。在庞统十八岁时，庞德公派他去颍川见司马徽。二人交谈后，司马徽认定庞统将来必成大器，可成为南州士人中的一流人物。
诸葛亮与庞统相识后，发现庞统虽外表质朴，内心却灵秀聪慧，对学问和时势有着独特的见解。他们时常一同探讨天下局势、学术问题，庞统的深刻见解和独特思维，让诸葛亮受益匪浅。
建安二年（197）春正月，诸葛玄在一次城民反叛中不幸被害。
这个消息如同一道晴天霹雳，瞬间将诸葛亮的世界击得粉碎。他陷入了极度的悲痛之中。诸葛亮自幼命运坎坷，母亲早逝时，他尚年幼，虽悲痛却因年纪小，感情世界相对单纯，尚可慢慢平复。而父亲离世时，年仅八岁的他，顿感天塌地陷，仿佛整个世界都崩塌了。所幸，叔父诸葛玄毅然担起了抚养他们姐弟的重任，成为了诸葛亮生活中的擎天柱，给予他关怀与庇护，督导他的学业，关照他的生活。从八岁到十七岁，整整九年的时光，叔父与他名为叔侄，实则情同父子。
庞德公、司马徽、庞统等人听闻此事，纷纷赶来安慰诸葛亮。他们明白诸葛亮与叔父感情深厚，此时的他必定痛苦万分。师友们的劝慰，如同一股股暖流，缓缓流入诸葛亮的心田，让他渐渐从悲痛的深渊中挣脱出来。此时的诸葛亮，已不再是那个只知悲痛的八岁孩童，而是一个饱读诗书、历经世事、思想成熟的十七岁青年。“往者既往矣，来者犹可待”，不知是谁安慰他的这句话，如同一把钥匙，打开了他内心深处的大门。
是啊，依靠叔叔关照的日子已然一去不复返，今后的人生之路，只能依靠自己去闯荡。可该如何安排今后的日子呢？家乡，无疑是回不去了。诸葛亮不愿回到家乡，不仅仅是因为家乡依旧战乱纷飞，满目疮痍，百姓生活在水深火热之中；也不仅仅是因为两个姐姐在荆州已有婆家，生活安稳；更重要的是，他心中牢记着叔叔的夙愿。他明白叔叔对自己寄予厚望，希望他能学有所成，将来有所作为，在这乱世中闯出一片天地，拯救苍生。而荆州地区，环境安宁，交通便利，教育发达，人才济济，显然比那战火纷飞、混乱不堪的家乡更适合学习和发展。
为了实现叔父的夙愿，诸葛亮毅然决意留在荆州。以何种方式留在荆州，却成了他面临的又一难题。凭着叔叔与刘表的交情，凭着大姐婆家蒯氏的势力，凭着自己的聪明才智，诸葛亮本可在荆州谋个一官半职，过上安稳的生活。诸葛亮志存高远，他不愿如此轻易地踏入仕途，在他看来，这样做不符合自己的志向。他渴望的，是能遇到一位真正的明主，一位能与他志同道合，共同实现匡扶天下、拯救苍生理想的君主。为了学有所成，他要留在荆州；为了坚守自己的志向，他又不愿入仕刘表政权。
迷茫之际，他想到了庞德公，想请他给出个主意。一想到庞德公，他的心中突然闪过一道亮光，豁然开朗——像庞德公那样躬耕隐居，不正是很好的选择吗？
隆中，在襄阳城西二十多里的地方。这里的山水风光，仿佛是大自然用最细腻的笔触精心勾勒而成的画卷，充满了宁静与诗意，为诸葛亮提供了一个绝佳的修身养性、潜心读书之所。
踏入隆中，首先映入眼帘的是连绵起伏的山峦，它们像是大地的守护者，静静地环绕着这片土地。隆中山主峰居中，恰似一位沉稳的王者，俯瞰着世间万物。其山势起伏盘旋，犹如一条蓄势腾飞的蟠龙，彰显着一种内敛而磅礴的力量。与之隔谷相望的大旗山，一头高昂，似在仰望苍穹，一头缓缓下垂，就像一只卧于大地的猛虎，尽显威严。山间林木茂密，枝叶交织在一起，形成了一片绿色的海洋。阳光透过树叶的缝隙洒下，斑驳的光影在地上跳跃，仿佛是大自然谱写的独特乐章。修竹叠翠，修长的竹子在微风中轻轻摇曳，发出沙沙的声响，就像在低声诉说着古老的故事。
沿着蜿蜒的小径前行，便能听到潺潺的泉水声。那清澈的泉水从山间石缝中涌出，如同一条灵动的银带，在山谷间穿梭流淌。泉水汇聚成池塘，水面清澈见底，就像一面巨大的镜子，倒映着天空、山峦和周围的一切。池塘中，偶尔能看到鱼儿欢快地游弋，它们的身影在水中若隐若现，为这片宁静的世界增添了几分生机与活力。
在这样清幽的环境中，诸葛亮过上了躬耕隐居的生活。他每日除了参与田间的劳作，感受着土地的质朴与厚重，大部分时间都沉浸在学习之中。读书，成为了他生活中不可或缺的一部分。伴着草屋稻草散发的淡淡幽香，伴着跳动闪耀的烛火，诸葛亮常常苦读至深夜，如同一颗渴望知识的种子，在书籍的滋养下努力生长。
虽然历史上没有明确记载诸葛亮在隆中期间具体读过哪些书，但从他日后的言行中，我们可以大致推断出他的阅读范围极为广泛。他对儒家著作颇为熟稔，在许多论述中都能看到儒家经典的影子。例如，他在表奏中引用《礼记》《春秋》《诗经》《尚书》中的语句，以阐述自己的观点，展现了对儒家思想的深刻理解和运用。
对于法家著作，诸葛亮也早有研究。刘备临终遗诏提到，诸葛亮为刘禅抄写法家的《申子》《韩非子》《管子》等著作，认为这些书籍蕴含着治国理政的方略。这表明诸葛亮明白法家思想在乱世中对于国家治理的重要性。
兵家著作更是诸葛亮研习的重点。他为刘禅抄写的《六韬》，便是一部著名的兵家典籍。在军事论述中，他多次提及孙武、孙膑之谋及其著作，其军事论著中的不少重要见解都源于《孙子兵法》《孙膑兵法》。而他所创的八阵图，更是从前代兵家阵图演化而来，展现了他对兵家思想的深入钻研和灵活运用。
诸葛亮还读过道家著作。他在《诫外生书》中提到的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，与老子关于“静”“俭”“淡泊”的论述虽有差异，但足以证明他对道家思想有所涉猎。
同时，诸葛亮对史学著作也有广泛阅读。在他的论述中，常常引用大量的历史知识、事件和人物，如在《论让夺》中，他对范蠡、虞卿、太伯等众多历史人物的事迹信手拈来，展现了丰富的历史知识储备。
荆州学派对诸葛亮的治学风格产生了深远且独特的影响。
荆州学派的特点鲜明，首当其冲的便是其约简的治学风格。与传统经学尤其是郑玄的古文经学相比，荆州学派的学问更为简洁明了。东汉时期，古文经学虽较今文经学约简，但郑玄学通今、古各经，其古文经学中融入了一些今文经的内容及观点，显得较为深芜。而以宋忠、司马徽为代表的荆州学派所撰写的《五经章句》，被称为“后定”之学，鲜受今文经学影响，更为简约。这种约简并非简单的省略，而是对经典内容进行深入提炼，去除烦琐的阐释，直击核心要义。例如在对儒家经典的解读上，荆州学派摒弃了一些冗长且无关紧要的注疏，专注于挖掘经典中最本质的思想，使学者能够更高效地把握经典的精髓。
学以致用，注重与现实结合，是荆州学派的又一显著特点。当时，进入荆州的人士动机各异，或为避难图存，或为待机择主，或为发展学术，但都具有很强的现实性。荆州学派的学者们敏锐地捕捉到这一需求，他们的学问紧密联系现实，注重培养学者运用知识解决实际问题的能力。在讲解经典时，会结合当下的政治、社会局势进行分析，引导学生思考如何将经典中的智慧应用到现实生活中。比如在探讨治国理政的问题时，会从经典中寻找依据，并与当时各割据势力的治理方式进行对比，分析优劣，为学生提供实用的见解。
荆州学派注重新解，不囿于成说的学风也独树一帜。他们鼓励学者突破传统观念的束缚，大胆提出自己的见解。在学术讨论中，常常可以看到不同观点的激烈碰撞，学者们各抒己见，通过辩论来深化对知识的理解。这种开放包容的学术氛围，激发了学者们的创新思维，使荆州学派在学术研究上不断推陈出新。
诸葛亮身处荆州学派的学术氛围中，深受其影响。他读书“独观其大略”，正是对荆州学派约简学风的践行。这种读书方式并非粗疏，而是在阅读过程中，运用提纲挈领的方法，化繁为简，从书中抽象出最本质的东西，注重领会精神实质。这使得他能够在有限的时间内，广泛涉猎各类书籍，汲取丰富的知识。同时，诸葛亮注重学以致用，他的《论诸子》一文，以现实生活中的作用为标准，评判各家理论与经验的短长，充分体现了荆州学派学以致用的现实主义风格。在面对复杂的天下局势时，他能够运用所学知识，提出独到的见解和应对策略，这与荆州学派注重现实的学风密不可分。
在荆州的岁月里，诸葛亮身边汇聚了一群志同道合的同辈好友。这些友人来自不同地方，却都怀揣着才华与抱负，他们与诸葛亮相互交流、彼此切磋，共同在知识与思想的海洋中遨游。
博陵的崔州平，出身簪缨官宦世家，自小耳濡目染，对政治局势有着独特的见解。他与诸葛亮交往时，常常分享家族中流传的政治故事以及自己对当下局势的分析。崔州平看待问题视角独特，能从世家大族的利益与立场出发，剖析各方势力的角逐。他与诸葛亮谈论天下大势时，会提及不同家族在这场乱世中的选择与走向，让诸葛亮对政治斗争的复杂性有了更深刻的认识。例如，在探讨某一地区势力的兴衰时，崔州平会详细讲述背后世家大族之间的明争暗斗，以及这些争斗如何影响了整个局势的发展，这使诸葛亮学会从更宏观、更复杂的层面去思考政治问题。
颍川的徐庶，少好任侠击剑，后折节学问，终成一位义理精熟的贤才。他与诸葛亮的相识，开启了一段相互启迪的友谊。徐庶有着丰富的江湖经历和扎实的学问基础，他与诸葛亮交流时，会将自己在游历过程中所见识到的民间疾苦、各地风土人情以及不同阶层人们的生活状态分享给诸葛亮。同时，徐庶对兵法谋略也颇有研究，两人常常一同探讨军事战略，徐庶会结合自己听闻的诸多战役，分析其中的成败得失。比如在谈论某次以少胜多的战役时，徐庶会详细剖析指挥官如何运用地形、士气以及战术安排取得胜利，这让诸葛亮在军事理论与实践结合方面有了更多的思考，也丰富了他对战争复杂性的认知。
石韬与孟建，同样与诸葛亮游学于荆州。石韬思维缜密，在学术研究上有着严谨的态度，他与诸葛亮探讨经学典籍时，常常能发现一些被常人忽略的细节，通过与他的交流，诸葛亮对经典的理解更加深入细致。孟建则有着广阔的视野，他善于收集各地的信息，无论是中原地区的文化动态，还是江东地区的经济发展，孟建都能娓娓道来。他为诸葛亮带来了各地丰富的资讯，让诸葛亮足不出荆州，便能知晓天下事，进一步拓宽了诸葛亮的眼界。
襄阳的庞统与马良，亦是诸葛亮的好友。庞统雅好人流，经学思谋出众，被时人称为高俊。他与诸葛亮探讨学问时，思维活跃，常常提出一些新颖独特的观点。两人在分析天下局势时，庞统会从独特的角度出发，不拘泥于常规的战略分析，为诸葛亮提供了全新的思考方向。马良以才学显名乡里，眉间白毛更让他在兄弟中脱颖而出，素有“马氏五常，白眉最良”的美誉。马良擅长文学，其文章辞藻华丽且富有内涵。他与诸葛亮交流时，会分享自己的文学创作心得，以及对不同文学流派的见解，这对诸葛亮的文学素养提升有着积极的影响，使诸葛亮在表达观点时，语言更加精妙且富有感染力。