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唐玄宗开元十二年，二十四岁的李白怀揣着壮志豪情，毅然走出巴蜀，踏上了游历天下、施展抱负的征程。他沿着长江水路东下，从四川乐山清溪出发，途经渝州（今重庆市），穿过荆门，一路东行，先后游历了湖北江陵、湘南洞庭、江西庐山，抵达金陵（今江苏南京），又辗转至广陵（今江苏扬州），最后在浙江绍兴地区短暂停留。
在这两年的时间里，李白几乎踏遍了长江中下游的大部分地区。在扬州，他出手阔绰，“不逾一年，散金三十余万”，尽情享受着游历的快乐。钱财再多也有花完的时候。当他从浙东地区返回时，身上的钱财已所剩无几。在《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》一诗中，他发出了“吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫”的感慨，诗中流露出的落魄与无奈，正是他当时精神上和经济上陷入窘境的真实写照。
也就是在这一年，二十六岁的李白来到了安州（今湖北安陆）。在这里，他的人生迎来了一个重要的转折点——娶妻生子，结束了单身生活。开元十五年（公元 727 年），李白与许氏喜结连理。许氏的祖父许圉师，曾是唐高宗时期的宰相，许圉师的父亲许绍更是与唐高祖李渊为少年同学，是高祖、太宗朝的重臣。虽然此时许圉师已去世多年，但许氏家族依旧算得上是权贵之后、相门之家。
李白与许氏的结合，在一定程度上符合当时唐代知识分子的择偶观念。在唐代，知识分子的政治生活中有两个至关重要的主题：婚与宦。对于他们而言，迎娶名门之女是一种普遍的追求，因为这不仅关乎个人的社会地位，还对未来的政治发展有着重要的推动作用。当时，知识分子的择偶对象主要瞄准五大望族：清河、博陵崔氏，范阳卢氏，赵郡、陇西李氏，河南荥阳郑氏，以及太原王氏。若能与这些豪门望族攀上亲戚，无疑会为自己的仕途增添助力。许氏家族虽并非豪门望族，但因她祖父曾为宰相，也算是一个权贵之门，这对于李白来说，也是一个不错的选择。由此可见，在注重姻亲和仕途的时代氛围下，李白也未能免俗。
李白并非将许氏迎娶回家，而是入赘到许家，成为了倒插门女婿。他在《上安州裴长史书》中提到“许相公家见招，妻以孙女”，这一不同寻常的举动，在当时引起了不少人的关注。一般来说，唐代的知识分子大多不会选择入赘，因为这在传统观念中可能会被视为有损颜面之事。但李白却做出了这样的选择，这背后有着多方面的原因。
李白可能受到了西域地区突厥文化的影响。在突厥文化中，男方入赘女方家庭的行为并不被视为耻辱，反而可能是一种常见的婚姻形式。李白早年在西域生活过一段时间，对这种文化观念较为熟悉，因此在婚姻选择上，他可能没有过多地受到中原传统观念的束缚。另唐代社会观念相对开放，对各种婚姻形式的包容度较高。在唐代，女性的地位相对较高，社会风气较为自由，这为李白做出入赘的选择提供了一定的社会环境。李白当时的经济处境较为窘困，入赘许家可以让他依靠许家的家族势力，继续自己的宦游生涯，实现自己的政治抱负。
婚后，李白与许氏居住在安陆的白兆山桃花岩。这里风景秀丽，宛如世外桃源，为他们的生活增添了几分浪漫的色彩。在这个宁静的地方，李白与许氏度过了一段幸福美满的时光。许氏为李白生下了一儿一女，儿子取名伯禽，女儿名为平阳。李白在诗中曾描绘过他在安陆的家庭生活：“三百六十日，日日醉如泥，虽为李白妇，何异太常妻。”他巧妙地运用了东汉太常卿周泽的典故，周泽病卧斋宫时，妻子前去看望，却被他认为冒犯了斋禁而投入监狱。当时人们作歌讽刺周泽不懂得维护夫妻感情：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。”李白借此典故，以幽默诙谐的方式表达了自己开怀畅饮的生活状态，虽然不免冷落了妻子，但从诗意的重心在于畅饮以及诗题《赠内》来看，恰恰说明他们夫妻之间感情深厚，关系融洽。
在安陆的日子里，李白一边享受着家庭的温暖，一边继续追求着自己的理想。他时常与当地的文人墨客交往，吟诗作画，探讨文学艺术。他也没有放弃对仕途的渴望，积极寻求机会，希望能够得到举荐，实现自己的政治抱负。现实并非总是如人所愿，李白在安陆的求仕之路并不顺利，他与当地官员的关系也并不融洽，这为他日后的生活埋下了隐患。但在这段时间里，家庭的温馨成为了他心灵的慰藉，让他在困境中依然保持着对生活的热爱和对未来的信心。
李白与许氏的婚姻在许氏去世后画上了句号，此后，李白的生活迎来了另一段感情经历，他与刘氏走到了一起。然而这段感情如同流星划过夜空，短暂而仓促，在李白的生命中留下了一抹独特却又略带苦涩的痕迹。
许氏离世后，李白陷入了一段情感的空白期，生活的孤寂与漂泊感愈发强烈。或许正是在这样的心境下，他与刘氏相遇了。关于两人相识的具体情形，史料并无详细记载，但可以推测，在李白四处漫游的过程中，于某个机缘巧合之下结识了刘氏。当时的李白，虽在诗坛已崭露头角，但其仕途不顺，经济上也时常陷入困境。而刘氏，或许被李白的才华与名气所吸引，抑或是在相处中与李白产生了别样的情愫，两人最终走到了一起。
刘氏的性格特点，从有限的资料中可窥见一斑。李白在《南陵别儿童入京》中用“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”的诗句，以朱买臣之妻嫌弃朱买臣贫穷而离去的典故，暗指刘氏对自己的轻视。由此不难推断，刘氏可能是一个较为现实、注重物质生活的女子。她或许无法理解李白那种超脱世俗、追求理想的情怀，更无法忍受李白为了实现政治抱负而四处奔波，却未能给家庭带来稳定富足生活的现状。在她眼中，李白的漫游与追求显得不切实际，她更希望李白能够脚踏实地，谋取一份安稳的生计。
两人性格与观念上的差异逐渐凸显，矛盾也日益加深。李白一心渴望在仕途上有所建树，实现自己“济苍生、安社稷”的宏伟抱负，因此他不断地游历各地，结交名士，寻求举荐的机会。这种生活方式使得他居无定所，经济上也时常捉襟见肘。刘氏则更关注眼前的生活，她期望李白能够放弃那些看似遥不可及的梦想，回归平凡的生活，为家庭提供稳定的经济来源。这种观念上的巨大分歧，使得两人之间的争吵日益频繁。
李白豪放不羁的性格，也可能与刘氏的性格产生冲突。李白生性洒脱，喜欢结交朋友，饮酒作乐，他的生活充满了浪漫与激情。而刘氏或许更倾向于平淡、安稳的生活，对于李白的这些行为，她可能感到不满与无奈。久而久之，两人之间的感情在不断的摩擦中逐渐消磨殆尽。
最终，性格与观念上的差异，以及生活方式的不同，导致了李白与刘氏的分手。这段短暂的结合，对于李白而言，无疑是一次痛苦的经历。它不仅让李白在感情上遭受了挫折，也让他对生活有了更深刻的认识。
在李白经历了与刘氏的感情波折后，生活的轨迹将他带到了东鲁，在这里，他与一位东鲁女子相遇，开启了又一段别样的情感历程。
李白在许氏去世后，带着子女辗转来到东鲁兖州地区。彼时的他，虽历经生活的坎坷，但依旧怀揣着对未来的憧憬与希望。在东鲁的生活中，李白与这位东鲁女子邂逅。关于他们相遇的场景，或许是在热闹的集市，或许是在友人的聚会，亦或是在东鲁的山水之间，虽已无从考证，但可以想象，那一定是一个充满诗意与浪漫的瞬间，让两颗心就此靠近。
不久后，李白与东鲁女子走到了一起。两人虽未举行正式的婚礼，但在生活中已然成为彼此的依靠。东鲁女子的出现，给李白的生活带来了新的温暖与慰藉。在李白四处奔波、为理想而努力的日子里，她默默地陪伴在李白身边，操持着家中的琐事，给予李白生活上的关怀与支持。
这段感情的结晶，是他们的儿子颇黎。颇黎的诞生，为这个家庭增添了许多欢乐与生机。李白对这个孩子满怀期待与疼爱，从为他取名“颇黎”，便可见一斑。“颇黎”谐音“玻璃”，在古代，它是一种珍贵的天然水晶石，深受人们喜爱。李白以此为儿子命名，或许是希望他如水晶般纯净、明亮，拥有美好的未来。
这段感情在李白的生活中，也有着诸多复杂的影响。东鲁女子的陪伴，让李白在漂泊的生活中有了一个相对稳定的情感寄托。在他遭遇挫折、心情低落时，东鲁女子的温柔与理解，给予了他莫大的安慰与鼓励，使他能够重新振作，继续追求自己的理想。例如，当李白在仕途上屡屡碰壁，心情沮丧地回到家中时，东鲁女子总是耐心地倾听他的烦恼，用温暖的话语安慰他，让他感受到家的温暖与支持。
令李白的生活依旧充满了不确定性。他始终没有放弃对政治理想的追求，时常需要外出游历、结交朋友，寻求实现抱负的机会。这使得他无法长时间陪伴在东鲁女子和孩子身边，家庭的重担更多地落在了东鲁女子一人身上。长时间的分离，难免会对两人的感情产生一些影响。而且，李白的经济状况并不稳定，有时甚至会陷入困境，这也给家庭生活带来了一定的压力。
尽管李白与东鲁女子的感情有着诸多波折，但在那个特定的时期，她无疑是李白生活中的重要支撑。她的存在，让李白在追求理想的道路上，多了一份牵挂与责任。由于李白生活的特殊性，这段感情最终的走向也充满了遗憾。在后来的岁月里，关于东鲁女子的消息逐渐消失在历史的长河中，只留下李白在诗歌中偶尔流露出的对那段生活的回忆与感慨。
在李白丰富而波折的情感历程中，与宗氏的相遇相知，无疑是一段充满浪漫与深情的佳话。那是公元 749 年，四十九岁的李白在梁园（今河南开封），命运的红线将他与宗氏紧紧相连，开启了一段别样的婚姻旅程。
关于李白与宗氏相识的过程，虽没有确切详实的史料记载，但后人通过种种线索，勾勒出了一段充满诗意与浪漫的故事。或许是在一场文人雅士云集的宴会上，或许是在梁园的亭台楼阁间，李白以其豪放洒脱的气质、出口成章的才华，瞬间吸引了宗氏的目光。而宗氏，作为前朝宰相宗楚客的孙女，自小在相府中熏陶，才情出众，气质高雅，她的温婉聪慧也深深打动了李白。两人目光交汇的那一刻，仿佛时间都为他们静止，一段美好的缘分就此展开。
他们的结合，并非仅仅基于外貌与才情的相互吸引，更有着精神层面的高度契合——共同的道教信仰。在唐代，道教备受尊崇，许多文人墨客都对道教的思想和修行方式有着浓厚的兴趣。李白对道教的痴迷，贯穿了他的一生。他渴望通过修炼，达到超凡脱俗的境界，实现自己心中的自由与逍遥。而宗氏，同样是个虔诚的道教徒，她对道教的教义有着深刻的理解和感悟。
李白曾在诗中写道：“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。”（《题嵩山逸人元丹丘山居》）从这首诗中，我们可以清晰地感受到他们夫妻二人对道教修行的热爱。他们不仅一同探讨道教的经典著作，还时常结伴游历名山大川，寻访隐居的道士，寻求长生不老之术。在这个过程中，他们的感情愈发深厚，相互之间的理解与支持也达到了一个新的高度。
宗氏对道教的虔诚，还体现在她与唐代宰相李林甫的女儿李腾空一起求仙访道的经历中。李白为此写诗称赞：“君寻腾空子，应到碧山家。水舂云母碓，风扫石楠花。若爱幽居好，相邀弄紫霞。多君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。”（《送内寻庐山女道士李腾空二首》）诗中，李白对宗氏追求道教的行为充满了赞赏与鼓励，也从侧面反映出他们在信仰上的志同道合。
幸福的时光总是短暂的，命运的考验接踵而至。“安史之乱”的爆发，如同一场突如其来的暴风雨，打破了他们平静的生活。叛军的铁蹄踏碎了山河，也让李白和宗氏陷入了困境。为了躲避战乱，他们不得不离开梁园，隐居到庐山。在庐山的日子里，虽然环境清幽，但局势的紧张和对未来的担忧，始终笼罩着他们。
此时，永王李璘派使者韦子春来请李白下山，加入他的军队。李白怀着满腔的报国热情，不顾宗氏的担忧，毅然决定下山相助。宗氏深知局势的复杂和危险，她紧紧拉住李白的衣角，眼中满是忧虑与不舍，问道：“问我西行几日归。归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。”她用苏秦的典故，既表达了对李白前途的担忧，又希望他能平安归来。李白则以幽默的口吻回应，安慰宗氏不要过于担心。
但不幸的是，由于复杂的政治斗争，永王军被肃宗击败，李白也因此获罪，被投进了监狱。当时李白被关押在浔阳（今江西九江市），而宗氏在豫章（今南昌市）。得知李白的遭遇后，宗氏心急如焚，她不顾路途艰险，四处奔走，想尽一切办法疏通关系，只为能救丈夫于水火之中。她的行为，充分展现了患难夫妻之间的深情厚谊。
李白在狱中，深深感受到了宗氏的努力与付出，他在《在浔阳非所寄内》中写道：“闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。相见若悲叹，哀声那可闻。”诗中，李白将宗氏比作蔡文姬，称赞她为了救自己，像蔡文姬在曹操面前求情一样，不辞辛劳，四处奔波。
李白出狱后，又被流放夜郎。在他流放的途中，宗氏的弟弟宗璟，对这位姐夫也相当不错，陪同姐姐送别李白直到浔阳江畔。宗氏和宗璟的举动，让李白在困境中感受到了家人的温暖和支持。
尽管经历了诸多磨难，但李白与宗氏的感情并未因此而褪色。他们相互扶持，共同面对生活的挑战。在这段艰难的岁月里，他们的婚姻虽然充满了波折，但也因为彼此的坚守和付出，变得更加坚不可摧。
李白与宗氏的婚姻，是一段充满浪漫与深情、幸福与波折的故事。他们因共同的信仰而相知相爱，在“安史之乱”的动荡中相互扶持，不离不弃。他们的故事，成为了历史长河中一段动人的佳话，为后人所传颂。