下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
哲学是关于世界观、价值观、方法论的学说，是自然知识、社会知识的概括和总结，具有抽象性、反思性、普遍性的特点。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别。马克思和恩格斯批判地吸收了过去哲学上的成就，总结了自然科学的成果和无产阶级的斗争经验，建立了科学的马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。
关于辩证唯物主义和历史唯物主义的概念。
唯物主义认为世界是物质的，是在人的意识之外，不依人的意识而存在的。物质是第一性的，意识是物质存在的反映，世界是可以认识的。
唯心主义认为物质世界是意识、精神的产物。
辩证唯物主义是马克思、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。
历史唯物主义认为社会历史发展具有自身固有的客观规律，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。
关于唯物辩证法的概念。辩证法是关于事物矛盾的运动、发展、变化的一般规律的哲学学说。它是和形而上学相对立的世界观和方法论，认为事物处在不断运动、变化和发展中，其发展是由于事物内部的矛盾斗争引起的。辩证是辨析考证的意思。
唯物辩证法是马克思、恩格斯创立的建立在彻底的唯物主义基础上的辩证法。任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中，事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物运动和变化。唯物辩证法中有三条基本规律：对立统一的规律、质和量互相转换的规律和否定之否定的规律。
对立统一的规律是指世界上任何事物，其内部都包含着互相反对的许多对立方面，对立方面互相依赖又互相排斥即存在着互相矛盾的关系，矛盾的双方经过冲突和斗争达到新的统一时，即标志着事物发展到了新阶段，然后在新的阶段又将发生新的对立统一形成规律，这就叫对立统一规律。对立统一规律是辩证法的核心。事物在发展过程中，将呈现对立、统一，再对立、再统一，不断由低级向高级发展的态势，即促进事物获得不断的发展。
举例一：以人类社会为例，在阶级社会中始终存在着统治阶级与被统治阶级之间的矛盾，经过长期的斗争被统治阶级取得了胜利，建立了新的社会制度即标志人类文明进入高一级的阶段。然后，在新的阶段如从封建社会进入资本主义社会后，又将出现资产阶级与工人阶级的矛盾，并将再经过漫长而曲折的斗争，以工人阶级为代表的政党等力量取得斗争胜利，又创立了更先进的社会制度。如此经过不断的对立与斗争，人类将会迎来没有压迫、没有剥削、人人自由平等的理念社会。这就是沿着对立统一规律演变发展的人类文明进步史。
质和量互相转换的规律是指任何事物都有一定的质，质是事物的一种内部规定性或特性，一事物的质使该事物和其他事物有区别；任何事物都有一定的量，质和量是任何事物都必不可少的两个方面，事物无时无刻不在变化，不是量变就是质变。在量变过程中质在表面上没有显著变化，这叫作质的相对静止。质的相对静止有一定限度，待量变达到一定程度时事物将发生突变这就是质变。质变具有“突发”“飞跃”的特征。事物由量变转为质变后，又开始新的量变，新的量变达到一定程度又将发生新的质变，这就是质和量互相转换的规律。质量的互相转换并不是简单循环，而是从低级到高级、从简单到复杂的向上发展过程。学习唯物辩证法的基本要点，就是要用客观、科学的观点和辩证的方法来研究事物是如何从量变到质变，从而促进各项事业的发展和进步。
举例二：以人的健康状况为例，人从出生到长大成人，体内的各种器官和功能是依靠体内亿万细胞的更替繁殖供给养料而发育的，如小孩从不会站立到学会走路，从不会说话到能言善辩，从不懂事理到逻辑思维敏捷直至成才立业，然后从青壮年到衰老也都有个从量变到质变的过程。只是在短时间内其量变迹象不甚明显，但从婴儿变成少年，少年变成青年，青年变成老年的阶段来看，质变特征还是比较显著的。再如，许多人患了重病不知道病因由何而起，殊不知大多情况是由于小病没有及时医治或医治无效，经过量变逐渐演变而加重的。由此可看出，如能将质量互相转换的规律应用到生活、工作的各个方面，必将保障人们的生活更加幸福。
否定之否定的规律是指任何事物的内部都有肯定和否定两个方面的作用力，始终作为两种对立的力量互相斗争着。斗争的结果，如否定的方面取得支配地位，事物就由旧质向反映否定力量的新的质的飞跃，就是质变。此为第一次否定。经否定后的新事物将保留有肯定阶段的某些特征、特性，但主体内质已经升华为高一级的事物。然后，新的事物又开始进入新一轮的肯定、否定的斗争与转化，当达到更高层次时又将出现新的否定。这就是否定之否定的规律。如此不断地否定升级，事物将不断向高层升华，永无止境。但是，一般情况下事物发展不是一帆风顺且直线式的，而是螺旋式或波浪式的运动，要经过曲折的斗争过程，否定方力量占绝对优势时，只有通过革命性突变才能获得最终胜利。
举例三：在人类思维的发展方面，以哲学的发展史为例，它经历了从古代朴素的辩证法到形而上学，再到科学的唯物辩证法的否定之否定过程。古代朴素辩证法初步地反映了客观世界各种现象相互联系、相互作用的一般状况。它在整体上是正确的，但在局部上显得简单粗糙，对整体的认识也较笼统和模糊，不足以帮助人们认清复杂的客观现象，终于被形而上学所否定。形而上学的世界观虽然研究了每一个事物的特点，但割断了一个事物同其他事物的联系，它最终被科学的唯物辩证法所取代。只有科学的唯物辩证法才提供了对世界的整体认识和部分认识的统一的方法论。
逻辑学是研究思维的逻辑形式、逻辑规律及逻辑方法的科学。逻辑形式是思维内容赖以表达的方式；逻辑方法是根据事实或思维材料，按照逻辑规律明确概念、作出判断、进行推理的方法。其中，逻辑规律对于提高人们的语言表达能力、逻辑思维能力极为重要。逻辑基本规律有三条，即同一律、不矛盾律和排中律。
同一律是保证思想具有同一性的规律，即在同一思维过程中，每一思想都与其自身保持同一。其中“同一思维过程”是指同一时间、同一关系、同一思维对象三个方面的“三同一”思维过程；“同一关系”是指思维对象的同一方面、角度、意义、场合等。
同一律要求在同一思维过程中，每一个概念、判断都必须保持自身的确定性，不能随意改变，否则就会犯逻辑错误。违反同一律的要求，在概念方面，就要犯“混淆概念”或“偷换概念”的逻辑错误；在判断方面，就要犯“转移论题”或“偷换论题”的逻辑错误。
【偷换概念】
在相声《歪批三国》中，有这样几句对话：
甲：周瑜外婆家姓什么？诸葛亮外婆家姓什么？乙：不知道。
甲：周瑜外婆家姓纪，诸葛亮外婆家姓何。乙：有什么根据？
甲：周瑜临死前不是说过吗？既（纪）生瑜，何（何）生亮。
这段相声中，就是利用“既”与“纪”的音同字不同，“何”与“何”的字同义不同，故意把“既”换成“纪”，把“何必”的“何”换成“姓何”的“何”，利用词语歧义偷换概念，来达到相声中引发人发笑的效果。
【偷换论题】
在《阿凡提的故事》中，有一则在阿凡提当理发匠有意教训一个名叫喀孜的人。在理发过程中的一段对话：
阿凡提给喀孜理完发以后问道：“胡子要不要？”喀孜说：“要的。”——他的原意是要留着。
阿凡提：“要的，就给你。”——故意把胡子刮下来交给他。
喀孜惊得目瞪口呆，接着阿凡提又问他：“眉毛要不要？”
喀孜吓得连忙说：“不要了。”
阿凡提接着将眉毛刮下来，说：“不要就丢掉了。”然后将眉毛丢在了地上。
喀孜气得破口大骂。阿凡提却心平气和地说：“我都是按你的吩咐做的，你凭什么骂我呢？！”喀孜无言以对，只得灰溜溜地走了。
这个故事中阿凡提就是用偷换论题的方法来教训贪婪的喀孜的，表现出阿凡提的机智和聪慧。虽属于一种恶作剧行为，但使得喀孜无力反驳。
【转移论题】
有一则关于茅台酒来历的文章写道：名甲天下、誉满全球的茅台酒，是以其产地茅台村命名的。茅台村位于贵州……使用了百余字叙述地址的变迁，最后仅指出当初的茅台村现已改为茅台镇，而未指出“茅台酒”这个名称究竟是怎样形成的。
本文标题是《茅台酒的来历》，但文章叙述的是“茅台镇的历史”，属于转移论题的错误。
以上不论是偷换概念或混淆概念，还是偷换论题或转移论题，都属于违反同一律的逻辑错误。在日常生活中，违反同一律要求的情况是很常见的。写文章下笔千言，离题百里；作报告口若悬河，漫无边际；与人谈话，答非所问，也都是违反同一律要求的表现。这些都是我们应当尽力避免的。同一律是保证思想确定性的一条规律。只有遵守同一律，才能使思维活动正常连贯、有条理，首尾照应，构成一个有机整体；才能做到开会有中心、辩论不离题，言谈思路清晰，思考谋略精辟简明；才能在生活、工作、公共场合都显示出精明能干的形象。
不矛盾律的基本内容是：在同一思维过程中，两个互相否定即互相矛盾或互相反对的思想不能同真，必有一假。简言之，就是要保持思维的前后一贯性。违反不矛盾律的逻辑错误是“自相矛盾”。
【逻辑矛盾】
（1）价值连城的无价之宝。
（2）被释放的在押犯。
（3）红霞满天，晴空万里，真是大好春光的艳阳天！
（1）中的思维对象如是“价值连城”，那就不是“无价之宝”，反之亦然。故存在逻辑矛盾。
（2）中的思维对象如是“被释放的人”，那当然不是“在押犯”，反之亦然。故亦存在逻辑矛盾。
（3）中先说“红霞满天”，等于断定“天上多云”，又说“晴空万里”，即断定“天上无云”，前后矛盾。
自相矛盾的错误常常是由于缺乏逻辑素养而不自觉地发生的，但如不提高自身的逻辑思维能力及加强对修辞造句的练习，仍将难以避免类似事情的发生，故应通过逻辑知识的学习和训练减少错误的发生。不矛盾律只是排除逻辑矛盾，并不否认客观事物内部普遍存在的辩证矛盾。辩证矛盾是一切客观事物存在和发展的内在根据，不可能人为地排除。人们只能根据需要创造条件，促使矛盾的双方向着有利于正确的方向转化。
排中律的基本内容是：在同一思维过程中，两个互相否定的思想不能同时都是假的，必有一个是真的。违反排中律的逻辑错误是：“模棱两可”或“模棱两不可”。
例如，鲁迅在《这个与那个》一文中讲过一段话。——我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。自称“导师”们，既反对向东，又反对向其他方向，从逻辑上讲是犯了“模棱两不可”的逻辑错误，是违反排中律的。
又如，报纸上曾登载一封读者来信，批评某餐馆饭菜中有苍蝇。餐馆答复说：“也许有这种情况。”对于批评，应确认是正确或不正确，二者必居其一，而不应以“也许有”来支吾搪塞，这种含糊其词的回答是违反排中律的。
排中律在实际应用中不仅有助于消除思维中的两不可现象，保证思维的明确性；而且要求我们在真理与谬误、是与非面前旗帜鲜明，不能游移和含糊。
伦理学是关于道德的起源、发展、人的行为准则和人与人之间责任与义务的学说。如人们的为人处世，提倡遵循传统的道德规范，做一个讲文明、守纪律、有爱心、有孝心、有道德的高尚的人，就是伦理学所讨论的内容之一。
方法论是关于认识世界、改造世界的根本方法的学说。或者可以认为是在某一门科学上所采用的研究方式和方法的综合。如人们在客观实践中，希望实现某些目标，除要持正确的动机和态度外，还要注意方式方法，才能避免失误，取得预期的效果。学习方法论知识对于人们事业上取得成功很有助益。
以上各学科知识内涵丰富，对提高人们的思想修养水平、谋求幸福生活都很有益处。
