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马克思经济学有没有一条主线，如果有，这条主线是什么，对此，我国理论界作出了很多研究，但观点不尽相同。主要有十七种说法。
有学者认为，所有制问题是马克思经济学的主线，马克思主义经济学是以制度为研究对象的。马克思把经济制度的内涵明确地界定为生产关系在法律上的反映，即生产过程中人与人之间相互关系的法律规范。同时，马克思又对制度赋予了更广泛的含义，把制度视为得到社会认可的存在于各个方面的一系列规则，把社会经济关系和经济制度作为分析的主要对象，在此基础上展开对其他制度的研究。马克思主义经济学研究的任务，就在于揭示经济制度运动的规律。马克思《资本论》第一卷第一版序言指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”
这里所说的现代社会经济运动规律，指的就是资本主义经济制度发生、发展与灭亡的运动规律。马克思把生产资料的所有制作为社会经济制度的核心，因而对生产资料所有制的研究是马克思制度经济理论的中心内容和主线。马克思以这一主线为中心，向两个方面展开对有关制度的分析：一方面是与生产力和经济发展直接相联系的各项具体制度，包括劳动制度、资本制度、工厂制度、土地制度、管理制度、税收制度等。另一方面是与政治、法律、文化发展相联系的各项制度，包括国家制度、政治制度、法律制度等。马克思主义制度经济理论对制度的理解是广义的，它既包括社会的基本经济制度，也包括各项具体经济制度；既涉及宏观领域的制度，也包含微观领域的制度。这种广义的制度可以分为三个层次：一是社会的基本经济制度；二是反映社会基本经济制度但又具有相对独立性的经济体制；三是以一定的经济体制为条件的各项具体的经济规章制度。这三方面的制度从不同的层次上作用于社会生产力和经济的发展。马克思主义制度经济理论的一个重要特点，是它对基本经济制度有着深刻的分析，科学地揭示了基本经济制度从根本上影响生产力发展和经济效率提高的内在规律。坚持马克思主义的经济学说，就要坚持马克思关于基本经济制度从根本上影响生产力发展的理论。同时，要研究经济体制层次的制度。经济体制层次的制度主要解决的是资源配置和经济运行的问题，而这两个问题是任何社会的经济发展都必须解决好的。另外，各项具体的规章制度，从微观层次上直接影响生产力的发展和经济效率的提高，这一层次的制度能够通过对微观经济主体的利益关系、内部结构和运行方式的安排，使它们以最小的成本为代价来取得最大的经济利益，由此推动生产力的发展和经济效率的提高，因此也要加以重视。
有学者认为，创新是马克思主义政治经济学的主线。马克思主义政治经济学发展到今天，首先是继承的结果。如果没有对前人智慧结晶的继承，很可能至今还在一些最初级的概念、原理中打圈圈，甚至还在歧途中探索。政治经济学要继续发展，基本的起点还是要继承，否则，对已有成果完全推倒重来，既不符合科学发展的规律，也不符合认识论的法则，很可能耗时费力，事倍功半。同时，在马克思之后，马克思主义政治经济学历经实践的检验，已经随着实践的发展而有了新的发展。我们应当尽可能地吸取人类研究已经取得的科学成果，特别注重吸取和继承国内外理论界最新的适应实践发展需要产生而又被实践证明是科学的政治经济学理论和观点，以进一步丰富政治经济学的体系和内容。马克思政治经济学中的若干原理和观点，例如生产关系一定要适应生产力发展要求的原理，资本循环、周转、再生产的原理，商品生产和交换的原理，以及劳动创造价值的观点、消费品分配是所有制关系实现的观点、社会主义社会是发展的观点等等，都是马克思主义政治经济学创新的成果。创新马克思主义政治经济学理论，要实事求是。政治经济学的创新，包括研究和表述方法的创新、理论观点的创新、分析角度的创新、运用材料的创新、理论体系的创新等等，在其中的任何一个方面有所前进、有所突破都算创新。但创新不是为创新而创新，而是要为实践提供理论指导，跟上甚至领先时代的步伐；创新是一个严肃的探索过程，创新要有科学依据、有在实践基础上的新发现。创新马克思主义政治经济学，首先要在认识和处理特殊和一般的关系上有所创新。这里讲的特殊是指资本主义和社会主义两种不同的社会经济形态，一般是指在不同社会经济形态中存在的共性。面对知识经济的发展，应该不仅致力于分析由此引起的资本主义和社会主义两种经济制度的新变化，而且要特别致力于分析两种制度所面临的共同挑战和应对挑战的方略和措施，以便互相借鉴，实现人类的共同发展。其次，要努力反映实践的发展。对知识经济发展引起的新的经济现象，要提出新的观点，作出新的解释。对在全球范围内由信息革命、知识经济发展引起的经济全球化和区域化、发达资本主义国家的科技发展、基本矛盾的调整、经济周期的变化、社会主义在发展中由计划经济向市场经济的转变、社会主义初级阶段理论、社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度、社会主义市场经济、中国特色社会主义等等新现象和新问题，要实事求是地进行分析，作出比较科学的解释，并努力达到一个新的理论高度。
有学者认为，马克思经济学的主线是消费。我国经济学研究最大的问题在于只研究生产关系，不研究人。人是社会的主体，是一切经济活动的主体。离开了人，离开人的发展，“见物不见人”，就难以得出科学的结论。因此，经济学应该是“人学”，经济学的研究应该“以人为本”，加强对人的研究。而以人为本就要把消费需要作为出发点，作为起点和终点。人的需要主要是消费需要。消费需要不断得到满足，不断丰富，正体现社会生产目的。政治经济学社会主义部分的起点范畴应该是消费需要，需要的不断扩大和满足程度的不断提高，应当是政治经济学社会主义部分贯穿始终的一条主线。人们的消费需要，不仅包括物质需要和精神文化需要，还应包括生态需要在内。站在可持续发展的战略高度来看待居民消费，才有利于人的全面发展和社会经济的发展。要以消费需要不断得到满足、不断丰富为标准，衡量什么是“快乐”。以人为本，要在充分发挥消费需求的导向作用和拉动作用的基础上，实现消费需求与经济增长之间的良性循环，也就是消费与生产之间的良性循环。政治经济学应该研究如何通过消费需求的作用，体现以人为本的社会发展大趋势；要研究用先进文化来引导人的消费生活，促进人的全面发展。经济学应该研究如何使经济文化一体化的结合点。落实到人的发展上，应该研究如何用先进文化引导人们的消费，促进人的素质全面提高，促进人的全面发展，促进社会文化的全面提高，促进社会全面进步。
有学者认为，研究生产力和生产关系是马克思经济学的主线。因为历史的内在逻辑及社会经济关系发展过程的内在规律、经济史及客观经济发展过程是基础性的，只有对客观经济过程和历史条件进行详尽考察和实事求是的反映，才可能解释当今的经济现象。人类经济活动是人类各个时期生产、分配、交换和消费活动有机的联系，既包括生产力发展过程的社会经济实质和前因后果，又包括生产关系的变化。要紧密结合生产力去研究社会生产关系或结合生产关系去研究社会生产力。马克思《资本论》就研究了资本主义生产力和生产关系的发展规律，经济理论与实践史研究也要以论述生产力和生产关系这条发展主线为基础。
有学者认为，社会生产目的是市场机制中主导的和决定的因素。在马克思主义经济学体系中，基本经济规律即社会生产目的是主导的和决定的因素，社会生产目的范畴构成整个经济理论体系的核心和主线。这是马克思主义经济学范畴体系和马克思经济学基本方法即历史和逻辑统一的方法具有旺盛生命力的重要内容。当前西方经济学的体系和方法之所以有取代马克思经济学体系与方法之势，原因也在于我们抛弃了社会生产目的这一主线，违背了邓小平同志提出的建立马克思主义基本原理和中国社会主义实践相结合的政治经济学体系的愿望。
有学者认为，马克思经济学的主线是人。马克思经济学的鲜明特点，在于他对资本主义社会的批判、对资本主义社会发展规律及人的解放问题的揭示和阐述。马克思认为：“正如我们通过分析从异化的、外化的劳动的概念得出私有财产的概念一样，我们也可以借助这两个因素来阐明国民经济学的一切范畴，而且我们将发现其中每一个范畴”。
他从资本主义社会中工人的劳动产品和生产活动异化的现实中，揭示了资本主义私有制和异化劳动的相互作用，分析了由异化产生的“拜物教”这一资本主义社会的最普遍的表现形式。马克思认为，资本这一形式把人的劳动的社会性质反映成物的形式，把生产者与总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物的关系，“生产不仅把人当作商品、当作商品人、当作具有商品的规定的人生产出来；它依照这个规定把人当作精神上和肉体上非人化的存在物生产出来。”
“拜物教”的结果是，人被物化了，不但人成了物、商品、货币、资本、机器的奴隶，而且人与人之间的关系也变为物与物之间的关系。对商品拜物教的批判，揭示了被物的自然属性和物与物之间的关系所掩蔽着的人的社会属性和人与人之间关系真实的社会性质。马克思所关注的不是抽象的物和商品，而是资本主义社会的性质及现实的人在资本主义社会条件下的历史命运。马克思首先以揭示资本主义社会的性质和历史演变作为其经济学的使命。他所要研究的是“资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”
在马克思那里，对资本主义的研究不只是纯经济学的，更重要的是社会哲学的。通过对资本主义产生、发展过程的分析，马克思发现人是物质生活资料的生产者。而生产就意味着一定的社会关系，因此要理解上层建筑及其意识形态，就必须研究产生它们的经济结构，研究构成经济制度的社会生产关系。马克思科学地论述了人的本质，认为人是人的最高本质，人的本质是劳动，是社会关系的总和，是自由自觉的活动，是人的需要；人的本质在于其主体性。必须恢复人在生产、交换、分配和消费过程中的主体地位。劳动价值论的出发点是区分劳动的两重性，区分具体劳动和抽象劳动、使用价值和价值，实质上是以把握人的劳动的物质内容与社会形式为基础，揭示出商品、价值、货币、资本、剩余价值、利润、地租等范畴背后所隐含的人与人之间的经济关系和资本主义社会的非人本质。马克思时刻将实现自由个性与人的能力的全面发展作为经济学的最高目标和归宿，所探讨的不光是经济过程，更重要的是通过对经济过程的探讨，去研究为了实现人的自由个性和全面发展而应采取何种经济制度及运行机制。当代经济学的问题和缺陷就在于见物不见人，缺乏基本的具有公理性的规范，失却了对价值的关注，使经济学日益成为技术性的学科。重建中国经济学，必须回到马克思那里，像马克思那样将社会哲学、价值论、经济分析等综合在一起。经济学作为研究人与人关系的理论，必须以人为中心而展开。人的问题不仅是当代中国的根本问题，而且也是一个全球性的时代课题。人不仅是经济增长、社会发展的目的，而且也是社会发展的主体。人作为价值的核心，必定贯穿在经济学中，并以人为主线。离开人的需要和发展，离开人的主体性的发挥，价值论和经济学是无意义的。
有学者认为，生态经济理论是马克思主义经济学理论的主线。他们认为，马克思、恩格斯的生态学思想与生态经济理论结合在一起，形成了生态马克思主义经济学形态。马克思创立的唯物主义的人与自然统一学说，奠定了马克思生态经济思想的哲学基础；社会历史理论与自然环境论的内在联系与辩证统一，是其生态经济思想的社会实践和社会历史特征的社会学基础。马克思生态经济思想虽然分散在哲学、经济、社会、政治、自然理论之中，但马克思生态经济学说有一个完整的理论体系，是由自然生态环境及内因论、生态经济价值论、生态经济可持续发展论、全面发展论、生态经济二重性理论、物质变换理论、全面发展生产理论、广义生产力理论、物质循环理论等等构成的一个理论体系。马克思经济学说中自然、社会和思维发展的规律性就是自然、人与社会的有机统一，是自然、人、社会有机地整体地发展的理论。马克思经济学说是关于人的解放与全面发展和自然的解放与高度发展相统一的学说。马克思关于自然生态环境是人类物质生产实践活动的内在要素的思想，是生态经济理论的主线，是生态马克思主义经济学的核心理念。
有学者认为，可持续发展是马克思经济学的主线。他们认为，早在一百多年前，马克思、恩格斯在其经济学和哲学著作中，就深刻阐明了人与自然的关系，以及人类活动对于自然环境的影响，并且明确指出了环境问题的经济根源与解决途径。马克思在《资本论》中论述了自然再生产过程与经济再生产过程的辩证关系。恩格斯在《英国工人阶级状况》一书中淋漓尽致地描绘了英国工业城市曼彻斯特的严重污染状况，敏锐地指出了环境问题产生的两个根源：一是人们对自然规律认识不足；二是现有的生产方式忽视了比较远的自然和社会影响。同时，他们又指明了解决环境问题的两条基本途径：一是学会正确理解和运用自然规律，学会认识人对自然界正常行程的干涉所引起的影响；二是合理地调节人和自然之间的物质变换，有计划地进行生产和分配。马克思和恩格斯关于人与环境关系的论述，为开展人口、资源与环境经济学研究，提供了一个重要理论依据。我们应当以马克思的理论为指导，以“生态人”假设作为人口、资源与环境经济学研究的逻辑起点，构筑人口、资源与环境经济学的理论体系。
有学者认为，流通是马克思经济学的主线之一。他们认为，在经济学发展史上，唯一对流通问题作出全面系统分析的是马克思。马克思把流通环节提到了很高的地位，并作为其经济学巨著《资本论》的主线之一。马克思的流通理论总体上无疑是科学的，因而也被社会主义国家奉为圭臬，作为流通发展的指导思想，也成为我国流通理论界建立“流通经济学”唯一的理论基础。在《资本论》中，马克思系统论述了他的流通理论。马克思在《资本论》中，在分析流通问题时，从双重意义上使用了“流通”一词：一是与生产过程相统一的流通过程，即“总流通过程”；一是与生产过程相分离的流通过程，即“真正的流通过程”。第一重意义上的“流通”即“总流通过程”，指资本流通，即资本运动的总过程，考察的是社会再生产的全过程，是广义的流通过程。其中分析了资本的直接生产过程，分析了生产过程与流通过程相统一的资本的流通过程，分析了以生产过程为基础、以流通过程为媒介的资本的分配过程。这种流通过程不是单纯的商品流通过程，不是商品资本的流通过程，而是资本各种存在形态（货币资本、生产资本、商品资本等）共同的流通过程，也就是总流通过程。第二重意义上的“流通”即“真正的流通过程”，仅指商品流通，即商品从生产领域向消费领域转移过程意义上的流通，是狭义的流通过程。这种狭义的流通过程表现为：货币向商品的转化过程，即购买阶段；商品向货币的转化过程，即售卖阶段。这两个阶段在形式上表现为商品与货币的相互换位，在实质内容上表现为使用价值所有权的转移和商品价值的实现。马克思把这两个阶段统称为真正的流通，它实际上构成了马克思经济学论著中的“商品流通理论”。除了资本流通和商品流通理论外，马克思还论述了关于流通劳动、流通时间和流通费用等问题，这些内容一起构成了马克思的完整的流通理论。从马克思的流通理论来看，其流通概念已超出普通意义上的交换、交易、贸易等含义，把流通过程放在整个社会再生产过程之中，放在整个经济运行的大背景之下来分析，揭示了流通过程与生产过程、分配过程、消费过程的关系，考察了社会再生产运动过程顺利进行的各种比例关系，以及流通时间对生产时间扣除所带来的社会效率的提高等科学理论。可见，尽管马克思说明“真正的现代经济科学，只是当理论研究从流通过程转向生产过程的时候才开始”
，但他仍然把流通的地位提到了很高的程度。
有学者认为，产权是马克思经济学的主线。他们认为，马克思没有专门的产权理论，甚至并未使用过“产权”和“产权制度”这样的名词，但在其所有制理论中有丰富的产权理论。因为德文Eigentum既指“所有制”又指“财产”，英文Property一词指财产本身和财产权利，即财产的占有、享用、处置、收益等权利，亦即产权。从这个角度讲，所有权与产权的含义是相近的，马克思的所有权理论就是其产权理论。关于所有制、所有权问题的论述，不仅是马克思主义经济学的出发点，而且是贯穿在马克思主义经济学中的主线之一。可以说，马克思关于产权的思想，就是他的与所有制分析相联系的所有权思想，马克思是以其所有制、所有权理论来解释资本主义财产权利关系及其运动的。马克思认为，研究所有权要从生产、交换、分配、消费等一系列再生产环节，通过对社会生产总过程的系统研究才能加以把握。在《资本论》中，马克思正是按照这一思路动态地不断丰富资本主义所有制含义的。马克思所描述的资本主义的所有权（产权），是一种以私人间的排他性来界定的、可以进行市场交易并在交易中不断增值的财产权。马克思的产权理论首先区分了所有制与所有权，认为所有制是指人们在生产过程中对物质资料的占有关系，所有制是一个事实，是一种经济存在；而所有权则是指所有制关系在法律上的表现，是一种法律范畴。所有制的形式决定了所有权的性质，随着所有制形式的变化，所有权关系也必然发生变化。因此，马克思在其著作中形成了内容丰富的产权理论。这一理论是以资本主义所有制为基础，包含资本的所有权、占有权、支配权、使用权在内的统一整体。正是通过这种对资本产权关系的分析，才揭示出剩余价值的生产、实现和分配的规律，揭示出资本主义所有制的本质，并通过“产权”这一线索使资本主义经济关系的整个图景展现在人们面前。
有学者认为，对资本积累的分析是马克思说明资本主义经济增长的核心之一。新一代的某些西方马克思主义经济学家，如第一个现代增长数学模型的创建者之一多马（Domar），曾直率地承认，受益于20世纪20年代俄国经济学家，并通过他们而受惠于马克思。另一些西方马克思主义经济学家通过把马克思的再生产理论与西方有关理论结合起来，建立新的增长理论，用于解释资本主义社会的经济增长。国内也有一些青年学者力图重建马克思主义增长模型。对这一增长过程的核心部分的分析，正是马克思非常重视的部分。他们认为，把资本积累与不断进步的技术结合起来，分析资本主义生产力的动态发展过程，是马克思的重大理论贡献。在马克思对增长的动态过程的分析中，市场制度之所以能推动经济不断增长，其动因固然在于作为“资本的人格化”的资本家对利润最大化的追求，但迫使他们进行这种追求的压力，却是由于市场中存在的激烈的竞争。正是这种压力，迫使他们不停地进行资本积累，投资于节约劳动力的机器来降低成本、开拓新产品以获得竞争优势。马克思称之为“积累”的这一过程，交织着技术的不断进步，是资本主义比以往的社会制度具有更大的生产力的主要原因。
有学者认为，马克思在《资本论》中以完全竞争市场为假定前提，建立起了以价值理论为主要内容的经济理论体系。马克思的经济理论体系是按照“线性贯穿”的方式、以价值为主线联系起来的。在马克思看来，规模不断扩大的剩余价值的再生产是市场经济的绝对规律，劳动是创造价值的唯一源泉。马克思以劳动价值为评价标准，通过对资本主义分配制度的否定，推导出了按劳分配的政策主张，力图维护劳动人民的根本利益。马克思在《资本论》中，把垄断和竞争因素抽象掉或假定市场处于完全竞争的均衡状态，排除了买卖双方的垄断和竞争因素的作用、单个资本家获得利润的偶然性和不确定性、破产的资本家的境况甚至可能不如工人等情况。重建马克思主义经济学，要以劳动价值论为立论基础。劳动价值论的基础地位一经确定，客观上对整个经济理论体系起着统领作用，可以为揭示货币和价格的起源及其本质提供客观依据，为代表劳动人民利益的社会政治制度和按劳分配的社会经济制度提供理论根据，为判断各种经济关系的合理性、建立正常的市场经济秩序提供客观依据和根本标准。
有学者认为，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中，曾经详细地概括了自己经济学理论最基本的观点，“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系……资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式……人类社会的史前时期就以这种社会经济形态而告终。”
恩格斯将它简要地归纳为：物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。马克思在《资本论》第一卷第一版序言中说：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”；“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”
马克思在对资本主义经济关系进行深入研究的基础上，揭示了资本主义经济制度诞生、发展、灭亡的基本规律，构建了一部独特的经济学科学思想体系。一般的马克思主义经济学教材，也通常把人类社会形态演化的进程解释为，人类社会的发展是生产力和生产关系矛盾运动的结果，是生产关系一定要适应生产力发展性质的规律作用的结果，社会生产方式发生更替的原动力是社会生产力的发展，社会生产力的发展通过阶级斗争这一中介，最终引起社会经济制度的变化，而社会经济制度的变化最终又引起政治制度等相应变化，必然要求实行无产阶级专政，以达到最后消灭阶级。可见，揭示现代社会的经济运动规律、研究“剥夺者被剥夺”的深层经济原因，是马克思经济学的主线。
有学者认为，政治经济学研究社会生产关系及其发展规律，要始终坚持生产关系一定要适应生产力发展要求这一主线，并通过这一人类社会共同规律的两种表现形式，将政治经济学的内容贯穿起来。即在经济制度关系层次上，按照经济制度关系要适应生产力的发展要求进行经济分析；在经济体制层次上，按照在既定的经济制度下、经济体制关系也要与生产力的发展要求相适应展开经济研究；在经济运行层次上，分析经济制度和经济体制约束下的微观与宏观、封闭条件下与开放条件下的经济运行机理；在经济制度层次上，要实现由为生产关系研究经济制度关系，向为夯实社会主义物质基础而研究经济制度关系的转换，重视经济制度关系的现实基础的研究。我国社会主义公有制的物质基础还不雄厚，所以，我们研究经济制度关系，是为了探索公有制优越性发挥的途径，增强社会主义的物质基础。要围绕社会主义经济建设和经济发展这一中心，重点研究社会主义初级阶段不同所有制产生和发挥作用的条件以及它们之间的基本关系；分析在经济基础薄弱条件下公有制的实现形式、效率区间、矛盾及其解决；考察公有制的本质关系在分配过程中的实现，以及社会主义公平与效率有机结合的途径；探索现阶段社会主义公有制优越性发挥的现实路径。在经济体制关系层次上，实现由“体制内分析”向“体制内、外分析结合”的转换。要以发达资本主义国家市场经济的演变过程为考察对象，研究现代市场经济运行的机理，吸收西方经济学中的可以借鉴的研究成果和实践中的经验教训，为探索和完善社会主义市场经济体制的目标模式服务。同时，要以现实的社会主义市场经济体制为考察对象，通过纵向比较研究和横向比较研究，探索社会主义经济体制的目标模式和现阶段促进体制转型的成本、路径、次序和相关制度安排。在经济体制关系层次外部，主要研究经济体制关系对经济制度关系的效应、经济体制关系对经济运行关系的效应。在经济运行关系层次上，要实现由“封闭”向“开放”的转换。
有学者认为，到目前为止，古典经济学体系、马克思主义经济学体系、新古典经济学体系和凯恩斯主义经济学体系这几大代表性的经济学体系，都以“竞争”为主线。马克思主义经济学是相对于古典经济学的一次重大革命，也不同于以后的经济学体系，但是就以竞争为主线或主要揭示人类经济行为的竞争性来说，马克思经济学比古典经济学有过之而无不及。马克思经济学体系主要包括在《资本论》中，揭示的是资本主义经济制度的矛盾运动规律。而资本主义内在矛盾是私有制与生产社会化的矛盾，表现为不同经济主体之间的矛盾或竞争或对抗，既有资本家阶级与工人阶级之间的矛盾，又有资本家阶级内部的竞争。不同经济主体之间在有限资源约束下为追求自身利益最大化而展开竞争是必然的。马克思正是建立了一个以竞争为主线的理论体系。马克思理论体系的几个主要组成部分也充分体现了竞争性。如价值的形成，是部门内部不同生产者之间竞争的结果；剩余价值理论不仅揭示了资本家阶级与工人阶级之间竞争或对抗的经济根源，而且揭示了资本家阶级内部为分割剩余价值而展开的竞争，也揭示了不同资本家为了生产更多的剩余价值而在生产领域中通过技术革新提高劳动生产率等手段而展开的竞争；工人阶级内部为争取就业而展开竞争也是必然的。再生产由于资本主义市场失衡和非市场竞争的加剧或尖锐化而受到破坏，导致经济危机不可避免。工人阶级为获取自己创造的劳动成果而与资本家阶级斗争即非市场竞争，并最终导致推翻资本主义私有制。可见，马克思经济学理论体系是一个十足的以竞争为主线或核心的经济学体系。
有学者认为，批判维护资本主义制度的资产阶级政治经济学，剖析资本主义制度，揭露资本家剥削剩余价值的秘密和实质，阐述无产阶级和资产阶级对抗矛盾的深刻根源，揭示资本主义生产方式发生、发展和灭亡的客观规律，是《资本论》的一条主线或“红”线。与对资本主义的政治经济学批判这条主线或“红”线交织在一起，还有一条对资本主义的生态学批判这条辅线或“绿”线。或者说，马克思的资本主义社会批判理论，本来就既包含着政治经济学批判，同时又包含着生态学批判，二者是有机统一的。马克思对资本主义生态学批判包括两个维度，一是批判资本主义生产对外部自然的破坏，二是批判资本主义生产对人的自身自然的破坏。马克思充分肯定了自然界的作用，认为自然和劳动一起构成一切财富的源泉。自然条件规定着剩余劳动的界限，又制约着劳动生产率。人们为了维持和再生产自己的生命，必须同自然进行斗争，但未来社会中社会化的人、联合起来的生产者，应当合理地调节他们和自然之间的物质变换，靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。
有学者认为，从价值规律的两层含义、两种表现形式，到价值规律的两个作用，以及竞争、超额利润、垄断、地租的两种基本形式，是马克思经济学的主线。价值规律的两层含义，即两层含义的社会必要劳动时间。一是在现有的社会正常的生产条件下、在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间，一是商品总量所包含的为生产它所必需的社会劳动。商品价值量由生产它的社会必要劳动时间决定，而商品所能够实现的价值量即能够被社会承认的价值量，要受社会需要的制约。由此产生价值规律的两种表现形式，即同一种商品在同一时间同一地点，只有一个以价值为基础的价格，商品的市场价格则随着其供求关系的变动而围绕价值上下波动。由此产生价值规律的两个作用。一是自发刺激商品生产者改进技术提高劳动生产率，一是自发地调节社会劳动在各个部门的分配。竞争的两种基本形式，是部门内部的竞争和部门之间的竞争。超额利润的两种基本形式，一是由商品的个别价值和社会价值差额构成，一是由商品的社会价值和市场价格差额构成。垄断的两种基本形式为技术垄断和市场垄断。地租的两种基本形式是级差地租和绝对地租。了解马克思经济学中的这一条主线，对于我们建立和完善社会主义市场经济体制具有十分现实的意义。