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据《史记》等书记载，在秦文公十九年即文公护送平王东迁的这年，文公还得到一样好宝贝——“若石”，又名“陈宝”。文公得了它之后，就在陈仓山（今陕西宝鸡市区东南鸡峰山）北坡造了座祠堂，郑重地把它供奉起来，并用“一牢”即一份牺牲来献祭。
这“若石”或“陈宝”是个啥玩意儿呢，让秦文公如此看重？原来它是一块褐色的陨石，当年从东南方向闪着耀眼光芒、带着轰隆雷声落到陈仓山一带，把山中的野鸡惊得乱飞乱叫了半夜。古人迷信，尤其是作为广义殷商遗民的秦人，对这样一块从天而降的石头，自然要当作神物了。当然秦文公为神石造祠，恐怕还有利用神异现象营造秦国“神权中心”的心理，以此来凝聚新归附的各部族的人心。其实不但秦人一直重视祭祀陈宝祠，就是后来的汉朝皇帝们，对“陈宝”也很崇信，多次亲临祭祀。后世人们不断添油加醋，越传越离奇，到晋代的《晋太康地记》《搜神记》等书里，“陈宝”的故事已经变成了如下的“豪华”版本：
秦文公时，陈仓有个猎户猎到了一只怪兽，像彘（猪）不是彘，像羊不是羊。因为见这怪兽很稀奇，他就赶着想去献给国君。走到半道，猎户遇到了一男一女两个小孩儿。俩小孩见了怪兽模样，就对猎户说：“这玩意儿叫媦（wèi），经常钻在地下吃死人脑子的！”猎户一听害怕了，就想拿棍子把这怪兽给拍死。没料到这时怪兽突然开口说话了：“那两个小孩儿是陈仓之宝，如果得到雄的，就能称王天下；如果得到雌的，也能称霸天下。”猎户一听，就撇了怪兽去追那对童男童女，童男童女当然撒腿就跑，跑着跑着就见他们变成了雉鸟也就是野鸡，飞进了树林里。猎户大为惊奇，赶紧跑去报告秦文公，文公就带了大队人马去树林里围猎，最后雄的没找到，只找到了一只雌的。可这雌野鸡被秦人抓住后，又突然变成了一块石头。于是秦文公就在陈仓山北坡建了祠堂，把这块石头供奉了进去，所以一百多年后秦文公的玄孙秦穆公得以称霸西戎。至于那只雄野鸡，据说跑到了东南方向的今河南南阳，但它还念念不忘自己的夫人，经常来陈仓探望，每次来的时候就见一道丈余的光芒从东南飞入陈宝祠，同时伴随着鸟鸣声。王莽时期，光武帝刘秀起于南阳、统一天下，传说就是因为有那只雄野鸡落户南阳的缘故。
就这样，在神话中“陈宝”就跟神鸡联系了起来。到了唐肃宗时期，据说当地又有神鸡显灵，在山中鸣叫，声传十余里。当时正值朝廷平定“安史之乱”之际，唐肃宗为了讨吉利，就将古地名陈仓改为“宝鸡”，这便是宝鸡地名的由来。
约公元前13世纪，两河流域的亚述帝国出现了最早的骑兵，但只担任传令等任务；公元前8世纪亚述人发明马鞍，骑兵开始大量出现在战场上。
在中国，考古人员于殷墟挖掘中曾发现一人一马合葬墓，显示商代后期已出现单人骑马的骑乘方式。西周和春秋时期的战争以车战为主，春秋初年秦国因为善于养马又接近西戎，建立了少量骑兵部队；到战国赵武灵王“胡服骑射”，骑兵开始上升成为一个兵种。但高桥马鞍到西汉时期才出现，马镫实物晚至东晋十六国时期才出现，所以战国时期骑兵还不能担当冲锋陷阵的任务，其战术主要是利用机动性进行侦察活动或骚扰、偷袭敌军。
到了秦文公二十七年，秦国又发生了一次著名的神异事件。《史记》对这次神异事件只写了八个字：“伐南山大梓，丰大特（特，古指公牛）”，让人有点摸不着头脑。好在南朝宋《录异传》等书有更详细的注解，大家来瞧一瞧：
秦文公时，陈仓南山上有一棵活了千年以上的大梓树。可能是文公想用它做木料，就派了一队人来砍伐。谁知道工人刚砍了几斧头，天上立马狂风暴雨，紧接着树被砍开的口子居然自动就愈合了。这下子可把工人们吓坏了，他们只得先退了回去。当天梓树附近的村庄里刚好有个人病了，可能是病痛熬人，他在夜里离开家到山上走走转转，这一转碰巧就转到大梓树附近。这时他突然听见有人在对话。一个声音说：“秦文公派人来砍你，你怕不怕啊？”另一个声音答：“秦文公能拿我怎么样？”头一个声音又说：“秦文公要是让人披头散发，用红线缠在树上，然后再砍，你有啥招？”后一个声音就没再响起。第二天，这个病人就把听到的话一五一十向秦文公禀报，秦文公当然就命人如法炮制再去砍梓树，这下大梓树终于被砍断了。可令人不可思议的是，断了的大梓树中间突然闪出头大青牛，见人就狂奔而去，钻入东方的丰水里。后来青牛从水里出来，秦文公派骑兵去追，追了一段路没追上。有个骑士掉到马下，发髻开了，头发披散下来。大青牛一见又害怕了，就再次跳进丰水里，怎么也不上来了。秦文公看披头散发居然能吓退青牛，于是就在秦军中设置了一队披头散发的特殊骑兵，起名为“旄头骑”，作为君王仪仗队的先驱。后来汉朝、曹魏、晋朝也沿袭了这种做法。至于梓树精所幻化的那头大青牛，后世有人说，老子所骑的青牛就是它。
时光荏苒，一晃二十一年过去，时间到了秦文公四十八年。因为文公在位时间太长，这年他的太子被熬死了，不过秦人依旧给这个倒霉的太子上了个谥号叫静公（《史记》作“竫（jìng）公”）。
又过了两年到秦文公五十年（周桓王四年即公元前716年），文公这个老寿星终于逝世，秦人也将他运回陇西的西垂安葬，现代学者多认为礼县大堡子山两座“中”字形秦国大墓中的一座就是秦文公的。对秦国来说，虽然襄公立国功不可没，但文公才是定都陇东的第一位君主，也正是文公真正让秦国在渭河平原西部站稳了脚跟，从而奠定了秦国独霸关中的基础。谥法说，“经天纬地曰文”。秦文公能得到“文”的谥号，可见在秦人心中他对秦国的贡献和影响有多大了。
当然，在表述秦文公的功绩之余，我们还要指出他出台的一项“恶法”：秦文公二十年，秦国制定了诛灭三族的族诛法令。这也是文献上首见中国古代政权就此立法。上一节我们介绍了东周初年立国后的秦人在学习周文化方面的成绩，而本节有关秦文公的这些神话传说和立法记录，则体现了殷道也即“尊神尚鬼重刑”的商代立国特点对作为广义殷商遗民的秦人的深刻影响。