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秦岭西端万山簇拥，天水就处在峰峦簇拥着的怀抱里。这地方有点像贾宝玉脖颈上系的那块通灵宝玉，是秦陇之间难得的一块风水宝地。“无风云出塞，不夜月临关”，此地与军旅有长远的、密切的关系，历史上就是军事重镇。有人说“关西出将”：
纪信（？至公元前204年）天水人，舍身救主，被汉高祖封为“忠烈侯”，可以说，没有纪信或许就没有汉王朝。
李广（？至公元前119年），秦安人，勇敢善战，世称“飞将军”，与匈奴作战七十余次，是中国历史上名副其实的战神。
李陵（？至公元前74年），李广之孙，善骑射。与爷爷李广的命运是殊途同归，归宿于凄凉的悲剧结局。
赵充国（公元前137至公元前52年），天水人，生前身被殊荣，死后，清水县有个挺像样的墓陵。
段会宗（公元前84至公元前10年），天水人，汉元帝时任西域都护，各国敬其威信，名重当时。
隗嚣（？至公元33年）新莽末期，这个秦安人被当地豪强拥立而割据一方，拥有天水、武都、金城等郡。曾自称西州上将军。
这里仅点出6位。两汉时期，能有这么些非同凡响的名将出自天水，着实是了不起的。
作为古战场，天水藉河南岸，最近出现了新修的天水八景之一“诸葛军垒”。从前是阔大的一个土墩，日中无影，人称“无影墩”，墩前有门楼式碑亭，亭围是交柯成荫的青松翠柏。“渭河浪卷英雄去，剩有寒云自往还”，无形之中，这景观像梦一样悄悄流散了。目下新塑的孔明先生端坐在白色的石砌方台上，手摇鹅毛羽扇，静静地眺望着闹市里闪烁不已的霓虹灯。
遥想当年，籍水之滨是洪水抹下的荒漠平滩，一支长驱的队伍从巍峨险峻的秦岭上下来，旌旗猎猎，征尘仆仆，尚未安营结寨，三军的统帅——那位坐在四轮车上的羽扇纶巾的诸葛亮便要先行检阅。清水细浪，平沙漠漠，主帅哪来个站立的台子呢？也不知是哪一位精明的大将（当是孔明的心腹），向全体士兵下了这样一道命令：“天水乃膏腴之地，水土很好，我们不存在不服水土的问题啦。各人将从蜀地带来的‘乡土袋’里的盐土倒出来。顺便脱下鞋子，将一路上钻进鞋里的沙土也倒出来。”
蜿蜒曲折的队伍挨次经过藉水之滨一个指定的位置，士兵们个个依令行事，长蛇蜕皮、秋蝉脱壳似的，队伍过尽，地面就拱起了一个战鼓形的大土墩，诸葛亮当即有了自己的点将台。千多年过去了，那一支神奇的队伍早就化作了飞龙似的一缕云烟，这个不起眼的土墩却钢钉一样铆在原地，能勾起后人丰富的联想：
翻山越岭，长途奔袭，千军万马，星夜兼程，自蜀中而入陇右，何其艰辛；
退若山移，进若风雨，分如蛇虺，合战如虎，这是“赏罚肃而号令明”的一支劲旅；
军旅如云，猛将是云中的闪电，上上下下，铁桶一样紧紧凝聚在自己主帅的周围。
登上军垒，游人眼前自会浮现出孔明“推演兵法，作八阵图”的奇瑰景象。现在不同了，藉河流水似马尿，诸葛军垒土变洋，只是正襟危坐的孔明先生未着西装、未系领带罢了。
作为古战场，从前的天水城到处是耐人寻味的街巷：飞将巷、尚义巷、关爷巷、仁和巷、旗杆巷、忠武巷、亲睦巷、澄源巷、玩月楼巷、窦滔故里……单是那个旗杆巷，就让我这个军旅中人回味不已，“铁马夜嘶千里月，雕旗风卷万重云”，这巷子分明是专造旗杆的所在，天水的战斗气氛该是多么浓郁，多么火烈，又何等迷人。现在改建了，高楼林立，旧巷难觅，灯红酒绿后庭花的商家气象彻底取代了撼人魂魄的勇烈气息。
好在石马坪李广墓的整修已初见规模。陪同我的王耀老人说，墓两侧空地上拟种桃李，以取司马迁“桃李不言，下自成蹊”之意。墓前的塔碑上，也恢复了“蒋中正”的题字。蒋介石1946年来过天水，名义上是为视察天水骑兵学校而来的。在未来之前，他就为李广墓郑重地题了字：“国乱思良将”，蒋氏内心恼火羽翼丰满了的共产党人，分明是奔着军队而来天水的。
驻守天水的人民军队里，1986年出现过“战斗英雄”赵怡忠、牛先民，后又出现过誉满全国的“活雷锋”李润虎。党和国家、军队的多位领导人，曾先后来天水看望过这里的部队。在全国地市一级的地区，这种现象实不多见。
我以为，天水与军旅的关系，在中国土地上是独树一帜的。
秦之先祖非子因在秦州为周孝王牧马有功，被赐姓为嬴，封地为秦。天水作为秦的发祥地，历史积淀厚实，文化品位卓越，在西北地区格外引人注目。唐乾元元年（758年），杜甫因上疏救房琯而获罪，被贬为华州司功参军。翌年关内大饥，杜甫“满目悲生事，因人作远游”，7月辞官，自华州携家西行，进入天水。有人说杜甫在天水住了三个半月，有人说四个多月。
流寓陇右期间，他写下了117首诗作，相当于每天一首。朱东润先生指出：“乾元二年是一座大关，在这以前，杜甫的诗还没有超过唐代其他的诗人；在这以后，唐代的诗人便很少有超过杜甫的了。”
冯至先生认为：“在杜甫的一生，759年是他一生最艰苦的一年，可是他这一年的创作，尤其‘三吏’‘三别’以及陇右的一部分诗，都达到了最高的成就。”杜甫时年47岁，足迹到了他生命中西行最远的所在，所吟下的诗作在艺术上达到了最高的成就，而这两个“最”字，正是在他一生中“最艰苦”的岁月里完成的，所以也在天水留下了“文章憎命达，魑魅喜人过”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的千秋绝唱。风雨魑魅、文章鬼神，无妨说，杜甫的“诗圣”地位，是在抵达天水之时确立的。
杜甫陇右诗里有一首人们不大留意的《太平寺泉眼》，内有“取供十方僧，香美胜牛乳”的诗句。我们去甘泉镇找到了太平寺里的这一泉眼。而今水位下沉，已经变成小亭里的一孔小井了。一位面部有血斑痕迹的小尼姑遵镇长之命，用小桶提水上来，正是冬至前夕，我们几个人各自痛饮一杯，井水下肚，确实是“香美胜牛乳”。
井亭南侧是“双玉兰堂”，镇长说这两株牛腰粗的玉兰树绽花时一粉一白，香弥寺外。我见过南方、北方不少的玉兰树，尚未见过这样高巍、健旺的天地杰作。我忖度，这等天姿国色，当是不远处的牛乳香泉长期滋润才渐渐调理出来的……难怪齐白石老人在九十高龄时还为之题写了“双玉兰堂”几个大字。
杜甫在秦州诗里未提及双玉兰树，我推想是千年之前花枝尚幼，而边上的泉水又香美诱人，这双玉兰村野小女似的伫立井畔，一时未能引起诗人的留意。时光如梭，岁月不居，现在，泉水虽是下陷三尺，玉兰树却已琼花凌空，倚住树身静静地远眺耸峙于东南畔的烟云缭绕的麦积山，能深深地体味到人生的短暂与渺小。
从陇右诗里可以看出，杜甫当年是寓居在麦积山北麓的东柯谷，且在西枝村一带时相走动。东柯、西枝，证明这地方确实生长过一株高巍神奇的古松，只可惜在20世纪之末，被一群愚妄的壮汉下了一番死功夫给砍伐了！现在，从哪里还能见到这生长了数千年的古松呢！杜甫暂居之地，现在称街子乡八槐村，前些年八槐村修葺“杜甫草堂”，也只修了个半拉子。
半拉子草堂里住了一位正劈木柴的中年汉子，他停下手中活路，领我们进到茅草苫顶的屋子里。屋里也还清爽、干净，只有正面墙上拼贴的四幅白纸黑字与杜甫有关。三张纸上书写的杜诗分别是《蜀相》《春夜喜雨》《绝句（两个黄鹂鸣翠柳》》，狂草如飞雪的书法我不敢恭维，这三首诗也都是杜甫离开秦州之后在成都草堂里的作品，而今被写进东柯谷，于时于地为南辕北辙。另外一张白纸裹在三首诗作之正中，突出一个大大的“佛”字，佛字左下角是十个小字：“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。”
杜甫是否信佛且不去说，他流浪在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会上，乱发过耳地奔波在东柯崖谷里，不得不采橡栗以自给（橡栗本是猴子的食品）。杜甫当年离开秦州而南行的一个重要原因，是“无食问乐土，无衣思南州”，他的温饱要求低得不能再低了，只要有个“充肠多薯蓣，崖蜜亦易求”的地方能维持一家人的生命也就将就了。而今在这里贴出什么“酒肉穿肠过”，着实难以卒读……
杜甫早就说过：“世人皆鲁莽，吾道属艰难”。天水在文化底蕴上诚属富矿，而像东柯谷这样东拉西扯地开发旅游业，在文化方面却显然属于“鲁莽”行径了。