下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
众所周知，诸葛亮少年时，自比管仲乐毅。罗贯中显然不满足于此，《三国演义》里还让司马徽吹腾，说诸葛亮可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房。问题来了：诸葛亮为什么不自比姜子牙、张子房，甚或其他古来大贤，偏要自比管仲乐毅呢？
我的猜测，一是地域因素。诸葛亮生在琅琊阳都，是现在所谓山东人。管仲是齐国名相，在齐鲁大地都有不错的名声。他在齐地的传奇声名不消多提，说个鲁地的段子吧。《史记·刺客列传》，开头提过个鲁国人叫曹沫。齐鲁打仗，鲁国输了，被迫割地会盟。曹沫临场撒泼，拿匕首劫持齐桓公，要求他退回土地，齐桓公被迫答应了，之后自然不爽，想反悔，管仲劝齐桓公：不可失信，土地给他吧。搁我是鲁地人，也会觉得：管仲够意思啊。
乐毅呢？众所周知，乐毅为燕昭王领军，连同各国联军，打得齐国七零八落；他留在燕地五年，打得齐国就剩两个城了。后来继任的燕惠王不相信乐毅，乐毅就跑路了，还写了著名的告别信。齐国的田单则用火牛阵打出大胜，复兴了齐国。这一次齐国死里逃生，也让他们对其他各国大为不爽；后来秦灭六国时，齐国经常处于看热闹的状态。大概对齐鲁大地的百姓而言，乐毅真是一个响当当的名字，差点扶助弱小的燕国把强大的齐国给灭了！厉害啊！
诸葛亮自己是山东人，所以钦服管仲乐毅，大概也可以理解？又诸葛亮喜欢管仲与乐毅，也可见其趣味。管仲是贤相，但贤相其实也分许多种。像陈寿就说曹操的施政是“揽申商之法术”，又说诸葛亮是“管萧之亚匹”。申就是申不害，商就是商鞅；管是管仲，萧是萧何。都是贤相，风格不一样。
孔子说过，管仲器量不算大，但也说过：“微管仲，吾其被发左衽矣。”“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”司马迁分析说，管仲的确是贤臣，但孔子说他器量小，大概是觉得，本来管仲可以让齐桓公行王道，结果让他称了霸，不够大气。但话说回来，管仲的做派和思想，确也不纯是儒家的。现在有本书叫《管子》，一般认为出自稷下学宫之手，却也跟管仲的做派有类似处。里面有些话很有名，比如我们都知道的，“仓廪实而知礼节”。吃饱了饭，物质丰足了，才能搞精神建设。这本书也很重视法治，比如“禁淫止暴莫如刑”。但书里也说：“刑罚不足以威其意，杀戮不足以服其心。”还有一段最有名的：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”管仲在齐国的姿态大概是：发展经济，废井田制，允许土地买卖，建立常备军，也发展商业。观念上，要法治，要搞物质建设；同时也要讲信用，讲礼义廉耻。既讲法，又讲人情。
管仲这人，不是一个纯粹的道德君子。比如著名的管鲍之交。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就找管仲一起做生意。管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来的。可是，赚了钱以后，管仲分红比鲍叔牙还多，但鲍叔牙无所谓，知道管仲家里穷。然后他俩一起去打仗，管仲躲在最后面。鲍叔牙无所谓，说管仲要照顾老母亲。于是管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也。”后来管仲差点把还没接位的齐桓公给射死了，是鲍叔牙跟齐桓公推荐了管仲。照理说是大恩大德，但管仲临终前，说鲍叔牙不适合做宰相：他为人太完美太清白，容不下小人，还是隰朋好。大概管仲是个相对实际的人，没有很高的道德口号，也不随大流，自己脑子很清楚。
乐毅呢？众所周知，他是个纵横家风格的贤才，能带动各国一起打齐国，还差点把齐国灭了，外交内政军事一把抓，也不是夸夸其谈的儒生。
诸葛亮自比管仲乐毅，大概挺欣赏这两种姿态。实际上，管仲和乐毅的事迹与风骨，后来在诸葛亮自己身上也体现出来了。
齐桓公时，有处士叫小臣稷，桓公去见了三次，没见着。桓公说：“吾闻布衣之士不轻爵禄，则无以助万乘之主；万乘之主不好仁义，则无以下布衣之士。”于是去了五次，才见着这个贤臣。说明齐桓公的确是个重视人才的君主。诸葛亮自比管仲，也希望遇到个齐桓公吧？结果刘备也的确是三顾茅庐，把诸葛亮顾出来了。刘备一见诸葛亮，如鱼得水，什么都听你的！
刘备后来当阳之败，情势危急。诸葛亮说：“事急矣，请奉命求救于孙将军！”于是诸葛亮渡江，去跟孙权达成同盟，赤壁一战大破曹操。这和乐毅促成诸侯联军大破齐国，有异曲同工之妙。后来刘备登基，诸葛亮为丞相，终于也和管仲乐毅一样，成了君王最信任的人。扶弱小之国，为一方之主，心满意足。诸葛亮后来逝世，鞠躬尽瘁死而后已。陈寿说：
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纤而不贬。庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
陈寿赞美诸葛亮刑法严峻但是公平，而且劝戒明，大家都服气。这就是法治结合了教育。跟《管子》的“禁淫止暴莫如刑”，“刑罚不足以威其意，杀戮不足以服其心”，有暗合之处。
不只是陈寿说诸葛亮管萧亚匹，后来唐朝房玄龄也说：“至若夷吾体仁，能相小国，孔明践义，善翊新邦，抚事论情，抑斯之类也。”夷吾就是管仲，房玄龄也把管仲和诸葛亮列在一起了。
大概诸葛亮年轻时自比管仲乐毅，想成为一个又搞法治又结合礼义廉耻的好丞相，也想成为一个天才纵横家，还希望遇到一个赏识自己的君主。结果真遇到了，而且刘备对他真就像齐桓公对管仲、燕昭王对乐毅似的。好，那就鞠躬尽瘁死而后已吧。像诸葛亮这样，自比管仲乐毅，后来的人生处处都体现出管仲乐毅，这就叫求仁得仁了。
甚至，诸葛亮比管乐还多出了一点好。燕昭王逝世后，乐毅被继任的燕王怀疑；管仲临终前，劝齐桓公别用一群小人，齐桓公没听，没两年就完了。诸葛亮逝世后，他推荐的蒋琬费祎都得了重用，季汉是三国中唯一没有内乱废立的国度。
最后一个小巧合。燕昭王信用乐毅，纵横齐国。乐毅就留在齐国五年。当时有人进谗造谣，说乐毅不想给燕昭王干活了，想自为齐王。燕昭王立斩进谗人，立派使者封乐毅为齐王：你们说他要自立当齐王？我还就让他当齐王怎么着？乐毅感激推辞。君臣彼此相得如此。刘备白帝城托孤诸葛亮之时，也是一以委之，甚至说出了“君可自取”。与燕昭王立乐毅为齐王，异曲同工。
燕昭王的昭，和刘备昭烈皇帝的昭，都是昭。光明清楚，可对日月，是为昭。刘备幽州涿郡人，旧燕之地是也。诸葛亮年少时自比乐毅，最后也如乐毅般，得了个燕地出生、推诚昭然的君主。天意呀。