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人生而必死，既然必死无疑，人人都希望死后能有一个好归宿，那就是上天堂。上天堂的反意义就是下地狱以及对下地狱的恐惧。上天堂，下地狱，一上一下本身暗示的是两种截然不同的未来，代表着人类对人从何处来，又到何处去这个终极命题的无奈和期许。既有上下，必有中间，按照这个层面设置，似乎人生就是夹在天堂和地狱之间的那个过渡性中间地带。
在我经历了生到死的完整旅程之后，我利用了一切可能的和必要的手段，告诉你们一个涉及到一切终极结果的秘密：上面说的一切不过都是人类主观想象的揣测，人死了以后，既无天堂也无地狱，或者说天堂和地狱其实是一回事儿，那儿不过就是一块存放灵魂的处所，到底算是天堂还是地狱，关键看你自己的感觉和适应力。在这方面，人死了以后其实跟活着的时候有几分类似，你感觉人生是天堂人生就是天堂，你感觉人生是地狱，人生就是地狱。人类，不管是死了还是活着，都是很主观的物种。
我之所以敢如此确定，原因很简单：我就住在这里，人类称之为天堂或者地狱的地方。人死了以后，都会来到这里，不管你生前是什么身份，死亡抹平了人生在世时的所有差别，因为，死人来到这里的时候都没有携带身体。人生显示差别的不是灵魂，而是身体，这里只接受灵魂，与物质无关，所以也就抹平了灵魂之外附加的所有差别。在这里，每个灵魂都环绕着一张生前的形象标识，标识是一张生前的面孔，没有身躯，没有四肢，就像一张卷曲起来的面部特写寸照。
人死了以后会成为卷曲起来的一寸照片，而且是那种全息式的照片，看得见，摸不着，的确令人诧异。我在这里结识不久的洪土丹告诉我说，人类死的比活的多得多，天堂空间有限，只能用这种办法来节省空间。后来我又听到另外一种说法：因为灵魂就是这个样子，所以回到这里自然也是这个样子，在人世的时候，灵魂寄生在身体里，或者也可以说是束缚在身体里，人死了，灵魂解脱，就来到了这里。
这个道理是尚志仁告诉我的，按照尚志仁的理论，身体不过就是大自然给灵魂造的一间房子，人不是蜗牛，不可能到哪都背着房子，所以，人走了，房子留在了人世，灵魂就到了灵域。灵域也是尚志仁对我们这个地方的称呼，并非得到权威认定的名称。
这里很多人喜欢称这里是“天堂”，并不是说这里有多么好，更多的是一种自我安慰，不论活着还是死了，人类被种植的观念都是只有好人才能上天堂，谁都愿意被别人看作好人，谁都自认为是好人，自称这儿为天堂，多少有些自我夸耀的意思。不过我更喜欢“灵域”这个称呼，因为“灵域”这个词汇不带主观评价的色彩，更没有褒贬的含义，比较中性，更符合这儿的实际：这儿不过就是存放灵魂的处所而已。称呼这儿为“灵域”的灵魂大都是如尚志仁那样看上去有知识、有修养的人，我认为尚志仁他们的定义准确，概念符合实际情况，于是，我也跟着把这儿称之为“灵域”。
洪土丹是我来到这个地方以后，认识的第一个人，他的形象标识告诉我，他生前是一个瘦长脸络腮胡的家伙，看上去很像长了五官的鞋刷子：“其实，轮回是存在的，可是来到这里的总比送出去轮回的多得多，因而，在这里，他使用了‘因而’这个词，在我的概念里，这个词一般只用在书面上，口头一般用‘所以’，因而，天堂的环境越来越差，很多不想轮回的人都被迫轮回了。我很难想象，如果没有轮回，这里的空间是不是能够挤得下那么多灵魂。”
洪土丹说得或许是真的，尽管我们没有了身体，只剩了21克——不足半两的灵魂，然而，住惯了几十平米房间的我们，在这里占用的空间依然感到极为逼仄。我们在这里享有的仅仅是一个无形的挂钩，或者说仅仅是一个位置。因为我们没有必要占用太大的空间，我们灵魂的体积不过就是杨树叶子大小的一页形象标志而已，那个无形的挂钩可以把我们钩住，免得我们想休息的时候却不由自主的四处乱飘。在这里没有束缚，挂在那个无形的挂钩上可以，不挂也可以，只要你愿意，你就能像一叶风中的败絮，四处飘荡，去和各种各样的灵魂碰撞、交流、扎堆聊天，因为这里的管理者很自信，任何一个灵魂都没有作恶犯罪的可能，因为他们都没有了作恶犯罪的物质基础：身体。
“我叫洪土丹，不信你可以看看我的形象标识。”我们第一次正面接触的时候，洪土丹这样对我说，他凑近了我，让我能够仔细看清楚他的形象标识。我这才发现，形象标识并非照片一样的固体，除了生前形象之外，还有星星点点的文字记号，围绕着人的长相上下左右盘旋，如果把这个情景画成图像，就像极了一张原子结构图，形象标识就是原子核，四周围绕盘旋的就是电子和粒子。仔细认真的去看，才能看得清楚这些围绕形象标识盘旋的符号中，有这个人的名字，还有一些我们看不懂的符号。
需要说明的是，这里说的“看”，事实上并不是人类理解的用眼睛目视，因为灵魂没有眼睛，这里说的“看”，实际上是感觉，视觉听觉在这里都被“感觉”取代，这种感觉有点像活人发明的传感器，所有的一切都能直接被感知到。你所想表达的一切也是直接发送过去，用不着使用任何器官，比如活人的耳目口鼻舌手足承载的听视尝嗅触摸等等感觉。后来，过了很久，我们认识了著名物理学家爱因斯坦，他告诉我们，根据他的推测，我们现在的结构能量，或者说物质属性，应该属于中微子结构或者叫量子结构。他还告诉我们，这里，灵域没有时间，因为所有事情都没有线性前行或者后退，所以也就没有时间，时间仅仅是活人根据事件发展的线性进程制定出来的一种衡量而已。
对此，牛二不予认同：“瞎掰扯淡，这帮家伙就会瞎编名词骗人，我说是面粉结构行不行？”
对于牛二的反驳，我们认为是抬杠，爱因斯坦却认可了：“有道理，概念和词义本身就不一定是对等的。”
牛二也是我在灵域认识的灵魂之一，从他的身份标识上可以知道，他和尚志仁属于同一个年代。
“看到了吧，我叫洪土丹，洪水的洪，土地的土，丹霞的丹。”
我连忙也作了自我介绍：“陈墨，耳东陈，墨汁的墨，不是沉默的默。”我是新来的，在这个暂新的环境中，急需一个对这里情况熟悉的老居民提供指导。
“你是怎么来的？正常还是非正常？”洪土丹问我。
我明白他的意思，问我是怎么死的，是正常死亡还是飞来横祸。我却不好意思告诉他我的真实死因，我是被骗死的，估计，我这个死因，在整个灵域也不多见：“基本上正常，正常……”我含糊其辞，脑子里却想起了那个名叫包晶莹的胖女人。
我在人世的时候生活在一个叫共享国的国度，这个国度已经经历三百多年，三百多年的时间磨蚀，足以让一个国家从建立之初的新生儿变成垂垂老矣的长者。共享国正是这样，不论是国主体制还是公共设施，不论是社会趋向性和街上行走的活人，处处都显示出了一副迟钝、僵化、破败的老态。
共享国的疆域很大，我生活的范围却极小，我生活在这个国家东部大区首府的一座退休者群居的小区里面。本来我应该和那个叫包晶莹的胖女人，去世后携手共赴这个新世界，可是，她把我忽悠过来了，自己却没来。至今一提及此事，我就恨意难消，还有些难以启齿的羞惭，毕竟，被人蒙骗，除了受骗上当的所有因素之外，最基本的因素还是自己傻。我是被骗接受了主动死亡服务，在自然死亡之前，匆匆忙忙跑到这个世界来的。