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世界文明的发展源头不一，类型各异，古代世界就形成了两河文明、埃及文明、中华文明、印度文明、希腊文明、罗马文明等几大类文明。
各类文明有其特定的历史条件和特色优势，在历史的长河中，相互交流，相互借鉴，相互影响，当然有时候也相互冲突，才促进了全世界人类文明的发展与进步，才有了今天人类文明的灿烂辉煌。
民国时期的学术怪杰辜鸿铭，最早提出“中西文明融合论”，他指出“我是希望东西方的长处结合在一起，从而清除东西界限，并以此作为今后最大的奋斗目标的人”，他希望东西方文明通过交流和相互学习，互取所长，实现不同文明的融合贯通。
五四时期的闻一多先生也提出：“对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊……四个文化，在悠久的年代里，起先是沿着各自的路线，分途发展，不相闻问；然后，慢慢地随着文化势力的扩张，一个个的胳臂碰上胳臂，于是吃惊、点头、招手、交谈。日子久了，也就交换了观念、思想与习惯。最后，四个文化慢慢地都起着变化，互相吸收、融合，以致总有那么一天，四个的个别性渐渐消失，于是不能改变，也不必改变。”
20 世纪 90 年代，随着冷战结束、苏联解体，美国政治家塞缪尔·亨廷顿提出了“文明冲突论”，他认为冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文明的冲突。他的代表作《文明冲突与世界秩序重建》，在全球范围引起争议。
滕文生先生历任中央政策研究室主任、中央文献研究室主任，他的新著《文明互鉴论》是站在历史新高度、文明新角度，对全球化背景下的世界文明进行研究分析，提出“东西方文明互学互鉴、构建人类命运共同体”的主题。
作者在书中分析了东方文明和西方文明各自形成的基础、发展逻辑和特色优势，总结了两次世界大战的源头为什么都来自西方的教训，陈述了“要和平要发展”的世界潮流形成过程。
面对当今世界文明发生复杂深刻变化，世界格局面临百年未有之大变局，作者总结提出了构成百年未有之大变局的“十个标志”，提出构建人类命运共同体是人类文明发展的历史必然！
当然，书中对儒学的现代化、国际化，也有深入系统的论述，颇有新意。