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天地间无物不有音以形诸外，即无音不有字以寓于中，雷霆也，钟鼓也，鹤唳与风声也，山鸣而谷应也。以及蚊虻之过耳、纸罅之协韵皆音也，皆可译以成文也，况于人之音乎？夫言为心声，发于口则为音、为韵。音有南北之异，即有正俗之分，清浊、重轻、平上去入，于是乎在考扬子《方言》十有三卷，《方言》始于古輶轩之遗，周秦之季失其传，至汉扬雄构而缀之。晋郭璞复为之解，以畅明其旨，一时江淮、齐楚、秦越及关东西、南北之间，言人人殊，要其意旨，罔有不协，是古之方言，即今之所谓土腔也。古人制其通音之法，文有子母，字有经纬，其所以俾七音一呼而聚，四声不召而来，何恃乎？亦恃乎翻切之妙用耳。《七音略》中所谓字书主于母，必母权子而行，然后能别形中之声。韵书主于子，必子权母而行，然后能别声中之形。后世字音之学不讲，则辨音者既稀，斯识字者益鲜也。今幸得之文波谢先辈焉。戊子春，谢先辈不远千里送子若侄肄业虎林，余始识荆于紫阳院舍，与坐谈移时，知其博学多能，又善内行务公益。越数载，后著书《东瓯杂俎》。各种撰述宏多，前章安孙蕖田学士恒器重之，又赠以寿言，独其《因音求字》一书未及梓而修文去也。自戊子迄今，历有三十年矣，其间时局变迁，人生代谢，不能无身世之感。向遇先辈于武林者，今遇其孙松崖于温郡艺所。松崖将以乃祖遗书付之剞劂，商序于余，余虽不学无文，未敢妄赞一辞。第时值上下数十年间，犹得见其父子祖孙渊源家学，数典不忘，文字因缘由来者，渐余何辞乎？兹读其所著三卷，以三十二音切字之法，删其音之重复者，得二十三音，以为二十三母，分为三十七韵，就中裒集同音之字，以齿牙唇舌调而叶之，编成卷帙，后之学者，本土腔以寻字，复依韵以检查，无不得者，求字之法尽在于是。使由是而进推之，将教育可以普及，即人人可以识字，岂第吾瓯之被其教乎？况由粗以及精，由浅以入深，虽天地间，鸟语虫声并山川草木之音，无不如前之雷霆钟鼓之可译也，区区小儿女记账云乎哉！
民国六年三月永嘉王毓英撰