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刚上初一的我来到了新学校，感觉又新鲜又激动，不过也感到陌生。我该怎样适应新环境呢？
在新学校里，没有人跟我是同一个小学的，我感到孤孤单单。
很多同学刚开学就交到了新朋友，看着他们一起吃饭、运动、开心地说笑，我很羡慕。我想主动一些，又担心被拒绝，有些不知所措。
想到和新同学们要朝夕相处至少三年，我真想掌握相处之道呀！
人生中会经历很多变化，如何自信地迎接这些变化呢？
为什么有些同学能快速适应新环境和新集体，而有些同学却在融入时遇到困难？
什么是良好的社会适应？这对我们的学习和成长会产生什么影响呢？
如果暂时没有结交到新朋友，是一种错吗？
人为什么需要朋友？
交友的智慧和准则有什么呢？
有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”——《论语·颜渊》
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。——《孟子·万章下》
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《论语·里仁》
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”——《论语·颜渊》
一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。——《孟子·万章下》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》
社会适应是指个体在与社会环境的交互作用中，通过顺应环境、调控自我或改变环境，最终达到与社会环境保持和谐、平衡的动态关系，是个体在社会生活中的心理、社会协调状态的综合反映。
青少年社会适应能力是其健康成长的基础之一，不仅关系到个体的生存质量，也关系到整体国民素质的水平。一个人的社会适应能力越强，就越能较好地发挥自身情感和社交功能，能够更顺利地成长，获得更幸福的人生，并更多地为家庭和社区做出贡献。
心理环境是德国心理学家库尔特·勒温提出的概念，指对个体的心理事件产生实际影响的环境。具体可以理解为人们所感知到的、理解到的环境，也是可以被人的心理创造和把握的环境。行为主义者认为，心理环境特征基本上是物理的、客观方面的。格式塔理论家认为，它包括意象、想象和记忆方面的因素。精神分析思想家认为，它包括潜意识元素、动机等。
存在主义心理学关注每个人与基本生活处境、人生重大问题之间的关系，认为心理环境包括很多元素，比较重要的有：美学的、感官的、人际关系的、文化的、价值观体系的，以及能够引起联想的熟悉的事物等。
对于求学阶段的青少年，班集体是其成长中非常重要的心理环境。心理环境良好的班集体更能悦纳每位学生，使学生有更强烈的归属感、关爱感、能力感和期望感。学生也乐于为班集体服务，乐于参加集体的各项活动，对其他同学也更能包容、尊重、悦纳和互助。同时在班集体活动中，学生也表现出更主动的求知和自我发展欲望，更自尊自爱、自信自强、合作互助。
心理适应是社会适应的一个重要方面。人的心理适应是指当个体反复地经历同样的情绪刺激后，对这种情绪的感受会出现弱化的倾向。这种在进化过程中出现的特点使人在功能、认知和行为方面能够从环境变化中获得益处。心理适应使得人在面对变化和经历新的体验时能够积极主动地趋向某些新的行为或思维模式，做出与变化相适应的恰当的行为反应。对变化了的环境适应不良容易导致心理失衡，出现行为偏差。不重视心理调适，不提高心理素质，不增进心理健康，就难以实现人的现代化。
增强心理适应可以尝试以下几点。
（1）认识个人的社会角色，了解自己，接受自己，有自知之明；
（2）认识并面对现实环境，有乐于改变的心态；
（3）重视社会交往，建立良好的人际关系；
（4）主动参与社会，使自己在社会生活中获得学习与表现的机会；
（5）发展友好平等的性格，尊重他人，欣赏他人，取他人之长，补自己之短。
闭锁心理是青少年发育过程中普遍存在而又特殊的一种阶段性的心理现象。青少年时期是人的生理发育的第二个高峰期，由于此阶段其生理成熟和心理成熟不同步——生理上发育突飞猛进，而心理成熟相对滞后，因而产生种种思想上的焦虑、情绪上的烦躁、行为上的封闭等状况。
其主要表现是不愿与外界接触，也不愿与他人沟通，常把自己封闭在一个小小的个人空间内，但又常常无法抑制对友情等人际关系的渴求，总是幻想他人主动接近、关心自己。因而，青春期学生容易处于一种矛盾的心理状态中，影响到学习与生活。
积极向上、热情温暖的校园文化有利于帮助学生走出这种状态。
“乐”是一种重要的心理体验，在中国语言里使用非常广泛，比如助人为乐、安居乐业、乐此不疲、知足常乐、乐善好施等。古人很少用“幸福”这个词，“乐”表达的就是一种基于经验的愉悦感，也表达内在的幸福感。“乐”代表了中国传统文化中的一种幸福观。
儒家思想追求的是“因仁而乐”。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”孔子形容自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，又称赞颜回“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，更有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这些语言表达的都是关于持久性的精神层面的感受。
亚伯拉罕·马斯洛对幸福有着这样的思考：“我们也许应该把幸福重新定义为攻坚克难时真实的情感体验。”
因而，“因仁而乐”的内涵将“乐”转化为一种构建人生意义感的积极的心理品质，这种品质在体验交友、助人、安贫、好学、克难、敬祖、谋事、问道、审美等人生内容时都可能得到提升，是幸福感的来源。
